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영어

This study examined the extent to which the image of “the public” had changed in Japan in the 1950s and 60s. Furthermore, this study analyzed the awareness of Mishima Yukio, known as one of the most prominent right-wing writers in Japan, toward the public. The study also investigated the differences and similarities of this awareness. The meaning of the term “the public” has changed slightly in accordance with the time and place. However, it is the concept for which the mass production of wage earners, the population influx into urban areas, the enhancement of average thinking and life due to the development of mass media, etc., become the premises. It is known that the term “the public” became established in Japan in the 1920s. This was the period during which industrialization, capitalism, and the dissemination of mass media such as magazines and radio was underway in Japan. However, the discourse of popular culture during this period vanished after failing to materialize, because it was overwhelmed by the totalitarian atmosphere created by the war. The discourse about “the public” began to revive in Japan during the late 1950s and 1960s. This period was best described by high economic growth, an increased in white collar workers, the formation of a leisure culture, and the dissemination of media such as television. In addition to these urban cultural phenomena, the political events that could give shape to the discourse about “the public” took place. Of those events, the most prominent was “the struggle against the U.S.-Japan Security Treaty” that occurred in 1960. In the course of “the struggle against the U.S.-Japan Security Treaty”, Mishima became aware of the power of “the public” by watching the emergence of discourses pertaining to “the public” and “the citizen” in Japanese society. However, owing to the failure of “the struggle against the U.S.-Japan Security Treaty”, he realized that it would not be possible to revolutionize a society only through solidarity of its citizens. In the 1960s, Mishima thought that a Japanese-style model, which should include the public's unity over fragmentation and the recovery of “totality”, would be needed instead of a Western model that favors the growth of a citizen class. In other words, Mishima’s belief that spiritual unity and a resting place should be sought from Japan evolved into an obsession with “Japanese tradition” and “the Emperor system”.

한국어

본 연구는 1950년대-60년대 일본에서 ‘대중’이라는 이미지가 어떻게 변화하는지 고찰하였다. 더 나아가 전후 일본을 대표하는 우익작가로 알려져 있는 미시마 유키오(三島由紀夫)의 ‘대중’에 대한 인식을 분석하여 동시대 ‘대중’ 담론과의 공통점과 차이점을 고찰하였다. ‘대중’이라는 용어는 시대와 장소에 따라 그 의미가 미묘하게 변하지만, 기본적으로는 임금 노동자들의 양산과 인구의 도시 유입, 매스미디어의 발달로 인한 평균적인 생각과 평균적인 삶의 질 확대 등이 전제가 되는 개념이다. 일본에서는 ‘대중’이라는 용어가 1920년에 정착했다고 알려져 있는데, 이 시기는 공업화, 자본주의, 잡지·라디오 등의 대중매체 보급, 백화점 등의 도시문화가 발달된 시기이다. 하지만 전쟁을 향한 전체주의 분위기에 압도되어 이 시기의 대중문화 담론은 채 형성되기도 전에 사라지게 된다. 1920년대 이후 일본에 또 다시 ‘대중’에 관한 담론이 형성되기 시작한 시기는 1950년대 후반과 1960년대이다. 이 시기는 고도경제성장과 샐러리맨의 증대, 여가문화의 형성, 텔레비전 등의 미디어 보급 등을 그 배경으로 하고 있는데, 이러한 도시문화현상 이외에도 ‘대중’ 담론이 형성될 수 있는 정치적 사건들이 일어났다. 그 중 가장 대표적인 사건은 1960년 ‘안보투쟁’이다. 미시마는 ‘안보투쟁’을 통해 일본사회에서 ‘대중’담론과 ‘시민’담론이 대두되는 모습을 지켜보면서 ‘대중’의 위력을 실감하게 됐지만, 안보투쟁의 실패로 ‘시민’의 연대만으로는 사회를 변혁시킬 수 없다는 것을 알게 되었다. 1960년대 미시마는 서구 ‘시민’계급의 성장과 같은 모델보다는 ‘대중’의 단편화 극복, ‘전체성’회복과 같은 일본식 모델이 필요하다고 생각했다. 다시 말해 내구소비재로 대변되는 고도경제성장하의 문화가 서구의 문명이라면, 정신적인 통일감과 안식처는 과거의 일본에서 찾아야 한다는 생각이 이후의 ‘일본 전통’과 ‘천황제’에 대한 집착으로 나타난 것이라 할 수 있다.