earticle

영어

In modern society, many people become overwhelmed by thanatos so they repeatedly becoming destructive. So they don’t have the energy of life. When they find small hope, they destroy them quickly and fill their lives with a pathological repetition in their lives. And they want to leave their own lives in state of hopeless. Unconscious is not only found in dreams or mistakes, but also in select of living place or choice of spouse. Most of the choices we make in the conscious state are influenced by the unconscious. There is a proposition that “I repeat. Therefore I present.” and “I am what I repeat.” The former emphasizes that the identity is the feeling of being myself. I myself is being that repeating with homeostasis. The latter includes the things, object, and ideals that fill my life. In repetition there are normal repetition and pathological repetition. Normal repetition leads to self preservation and self grow-up, and has a positive effect on ensuring the identity of myself over time. On the other hand, pathological and obsessive repetition refers to a coercive desire to reproduce the experience by the oppressed and traumatic jouissance experienced in early days in life. This leads to addictions as drugs, games, gluttony, sexual perversion, and crime. Thus, one person’s pathological symptom is also an outward manifestation of himself. Symptoms are myself, and myself is assembly of symptoms. The purpose of this thesis is to achieve an integrated realization by comparing the views of psychoanalyst against pathological repetition and therapeutic transmuting. For this, we will study Sigmund Freud’s concept about shadow, concept of repetition compulsion, and Carl Jung’s concept about complex. John Steiner explains the pathological repetition by lament theory. Wilfred Bion describes it by beta elements and beta functions have been activated, and emotional contact is malfunction. J. Lacan says pathological repetition is exposure that fail of symbolic is revealed by pathological phenomenon in real.

한국어

많은 사람들은 죽음본능(thanatos)에 사로잡혀서 반복적으로 파괴성에 치닫고 있다. 그들에게서 생명의 힘은 찾아볼 수 없다. 그들은 작은 희망이라도 발견되면, 곧 파괴해버리고 죽음이 이끄는 되로 자신의 삶을 병리적인 반복(pathological repetition)으로 가득 채워 넣는다. 그래서 희망 없음 상태로 자신의 삶을 몰아간다. 무의식은 꿈, 실언, 실수에서만 발견되는 것이 아니라, 자신이 사는 곳이나 배우자의 선택에서도 작용한다. 우리는 의식 상태에서 결정하는 대부분의 선택도 무의식의 영향을 받게 된다. 라깡 학파 나지오(J. David Nasio)는 “나는 반복한다. 고로 나는 존재한다.”라는 말과 “나는 내가 반복하는 그것이다.”라고 했다. 전자는 정체성이란 나 자신으로 존재하는 느낌을 강조하여 말한 것이다. 나 자신은 항상성을 가지고 계속 반복하는 존재라는 말이다. 후자의 명제에서 정체성이란 나의 삶을 채우는 존재들, 사물들, 그리고 이상들까지도 포함한다. 반복에는 정상적인 반복과 병리적인 반복이 있다. 정상적인 반복은 자기보존과 자기성숙으로 이끌며, 시간이 흐르면서 자신의 정체성을 확인하게 만드는 긍정적인 효과가 있다. 반면에 병리적이고 강박적인 반복은 생애초기에 경험한 폐제(forclusif)되고 억압된 외상성 주이상스(jouissance)에 의하여 그 경험을 계속해서 다시 재현하려는 강압적인 욕구를 말한다. 이는 갖가지 중독으로 빠져들게 한다. 그러므로 한 개인의 병리적인 증상들은 곧 그 자신을 드러내는 외향적 기표(signifiant)이기도 하다. 증상은 곧 나이고, 나는 증상들이 합쳐진 존재이기 때문이다. 본 논문의 목적은 병리적인 반복과 치료적 변형에 대하여 정신분석학자들의 견해를 상호 비교함으로써 이에 대한 통합된 깨달음을 얻는 데 있다. 이를 위하여 프로이트(Sigmund Freud)의 대상의 그림자와 반복강박 개념, 칼 융(Carl Jung)의 콤플렉스 개념을 연구할 것이다. 윌프레드 비온(Wilfred Bion)은 베타요소와 베타기능이 활성화되어서 정서적 접촉에 장애가 있는 것으로 이를 설명하고 있다. 자크 라캉(J. Lacan)은 병리적인 반복은 상징계의 실패는 실재계에서 병리적인 현상으로 드러나게 된다고 주장한다.