earticle

영어

Upon his accession in March 1776, King Jeong-Jo focused on getting rid of his political opponents including Hong In-Han and Jeong Hu-Gyeom and punish those who promoted Imohwabyeon such as Kim Sang-Ro. This was surely based on Daeuiri of King Young-Jo. Soron, which had been marginalized in the politics, regarded such his actions as a preparatory step to carry forward shinwon (伸冤) and worship of Prince Sado. Accordingly, Lee Deok-Sa, Lee Il-Hwa, Yu Han-Shin, etc. punished rebels who encouraged Imohwabyeon on Apr. 1, and made appeals for shinwon and worship of Prince Sado. Considering that demurring to the shinwon and worship of Prince Sado would be seen to be trying to change King Young-Jo’s Daeuiri and jeopardize his political position, King Jeong-Jo punished only those who were directly related and tried to stabilize the political situation. Four months later, in August, a Confucian scholar Lee Do-Hyun from Andong and his son Lee Eung-Won put forward a shinwonso for Prince Sado and got executed; this also shows King Jeong-Jo’s such intention. Since two cases of shinwonso for Prince Sado, re-argument on Prince Sado and Im-Oh-Eui-Ri had been prohibited until Yeongnam Maninso proposed in 1792 (King Jeong-Jo Year 16) when revision on Im-Oh-Eui-Ri was discussed.

한국어

정조는 1776년 3월 즉위 직후 홍인한(洪麟漢)과 정후겸 등 척신 세력을 척결하고, 김상로(金尙魯) 등 임오화변을 조장한 세력을 단죄하는데 힘을 기울였다. 물론 이는 영조의 대의리를 기반에 둔 조처였다. 그간 정계에서 소외된 소론세력은 정조의 이러한 행보를 사도세자의 신원(伸冤) 및 추숭을 추진하기 위한 전단계로서 이해하였고, 이에 4월 1일 이덕사(李德師)ㆍ이일화(李一和)ㆍ유한신(柳翰申) 등이 임오화변을 조장한 역적을 처벌하고, 사도세자 신원 및 추숭에 대해 상소하였다. 정조는 사도세자 신원과 추숭에 대한 이의 제기는 자칫하다 영조의 대의리를 번복한다는 혐의를 살 수 있고, 정치적 입지가 위태로워질 수 있다고 판단하여, 직접적인 관련자에 한정하여 처벌하고 정국의 안정을 도모하였다. 4개월 뒤인 8월에 안동 유생 이도현(李道顯)과 아들 이응원(李應元)이 함께 사도세자 신원 상소를 올렸다가 처형된 것도 정조의 이러한 의도가 반영된 것이다. 두 차례 사도세자 신원소 사건 이후로 사도세자와 임오의리에 대한 재론은 엄금되었으며, 1792년(정조16) 영남만인소가 제기되면서 임오의리에 대한 수정 논의가 이루어질 수 있었다.