earticle

영어

This paper considers nationalism and Asianism as the ideology of Japanese right wing.　For that purpose, I focuse on Kita Ikki's The Fundamental Principles for the Reorganization of Japan (Nihon Kaizō Hōan Taikō) and Kanji Ishihara's The theory of Showa Ishin (Showa revitalizing reforms). Showa-Ishin was raised seriously from 1927, and led to the Movement to revolutionize the state in the 1930's. This paper examined the process of the emergence of Showa-Ishin since the Russo-Japanese War (1905). Kita and Ishiwara expanded the will for the Reorganization of Japan in a different dimension from contemporary Japanese nationalists. They tried to resolve Asian ethnic conflicts. Their plan also connoted consciousness of social equality and the morality of salvation like Nichiren-shū. Kita designed a revolutionary empire aimed at the Asian Federation and the World Commonwealth. Ishiwara resisted the supremacy of imperialism and tried to realize the rule of right such. They excluded Japanese superiority complex and privileges. They also demanded armed struggle and sacrifice of the subjects that should lead the world. Its ultimate purpose was to promise Japan's victory in the forthcoming War against British (US). They failed. However, the nationalism and Asianism which resembles what they tried, was reproduced through the era of the Cold War in East Asia, in all the left and right camps.

한국어

본고는 일본 우익의 이념인 국가주의와 아시아주의를 고찰하기 위해, 기타 잇키의 국가개조론과 이시와라 간지의 쇼와유신론에 주목한다. 일본에서 쇼와유신론은1927년부터 본격적으로 제기되어, 1930년대 국가개조 운동으로 이어졌다. 본고는먼저, 다이쇼 데모크라시 이후 일본 안팎의 정세 변화에서부터 쇼와유신이 대두하는 과정을 고찰했다. 그 과정에서 기타와 이시와라는 동시대 일본의 국수주의와는 다른 차원에서 일본 개조의 의지를 펼쳤다. 그들은 아시아의 민족갈등을 해소할 방법을 모색했다. 그들의 계획은 심지어 사회적 평등의식과 메시아적 윤리의식을 품고 있었다. 기타는 아시아 연맹과 세계연방을 향한 혁명적 대제국을 설계했다. 이시와라는 제국주의 패도에 대한 저항과 왕도의 실현을 목적으로 삼았다. 그것은 일본인의 우월의식과 특권을 배제시키는 내용도 포함하고 있었다. 그들은 또한 세계사를 선도할주체의 적극적 투쟁과 희생을 요구했다. 그 궁극적인 목적은 다가올 대영(미)전쟁에서 일본의 승리를 기약하기 위한 것이었다. 그들은 실패했다. 하지만 냉전기 동아시아의 좌우 모든 진영에서, 그들이 추구했던 것과 같은 국가주의와 아시아주의가 재현되었다.

일본어

本稿は、戦前の右翼思想の基調となっていた国家主義とアジア主義について考察している。そのた め、北一輝の国家改造論と石原莞爾の昭和維新論に注目する。昭和維新論は1927年から本格的に提 起され、1930年代の国家改造運動につながった。その歴史的な過程をたどるため、本稿ではまず、大正 デモクラシー期から日本内外の情勢がいかに変化するのかを考察した。 そこで、北一輝と石原莞爾は、同時代の日本の国粋主義とは別の次元で、日本改造の意志を広げ た。彼らは、アジアの民族的な対立を解消させようと取り組んだ。その計画は、さらに社会的な平等意識と メシア的な倫理意識を抱いていた。北は、アジア連盟と世界連邦を掲げて、「革命的大帝国」を設計し た。石原は、帝国主義の覇道に対する抵抗と王道の実現を目的とした。彼らは、日本人の優越意識と特 権をも排除した。彼らはまた、世界史をリードする主体の積極的闘争と犠牲を要求した。その究極の目的 は、来るべき英・米との世界最終戦で日本の勝利を約束するためのものだった。彼らは失敗した。しか し、冷戦期の東アジアにおける左右の両陣営では、彼らの思想と方法に類似している、国家主義とアジア 主義が再び現れた。