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한국어

《오월춘추》는 보통 史書로 거론되지만, 소설적 특성을 보유한 小說書에 가까운 요소들이 많이 담겨있다. 정통사서인 《左傳》에 기술된 詩는 작자가 傳述한 것이었지만 《오월춘추》에 삽입된 시는 작자가 創作한 것들이 다수 포함되어 있다는 사실은, 《오월춘추》를 《좌전》식으로 기술하지 않았음을 말해준다. 《오월춘추》의 작자가 시를 창작해 작품에 삽입했다는 것은 작품을 허구적인 방법으로 이룬 증거인 것이며, 허구라 하더라도 문학적 정취가 있어 좋은 작품이 된다면 괜찮다는 의식의 일면을 드러낸 것이다. 《오월춘추》에 삽입된 시는 작품의 허구화 기능을 갖는 이외에도, 산문이 아닌 시로써 이야기를 전개해 가는 힘을 보여주기도 하며, 작품에 서정적인 문학요소를 증대시켜주기도 하고, 시를 노래한 보통사람들의 빈번한 등장을 통해 작자의 대중 친화적인 의식을 드러내기도 하였다. 《오월춘추》의 작자가 역사적 사실을 기록해 그 교훈이나 정보를 제공하려는데 뜻을 두었을지라도, 작품을 구성하는 방법에 있어서는 독서의 감흥을 중시하여 상상력을 활용한 허구적인 수법은 소설가적 필법과 다르지 않으며, 곳곳에서 소설화를 꾀함으로써, 《오월춘추》를 소설의 단계에 진입한 전적으로 평가하도록 만들어준다.

중국어

這篇論文開始了於一個把 《吳越春秋》想看成小說書的意圖. 以成就那個目的的方法, 我在這兒分析了 《吳越春秋》裏面的詩歌. 堪称正統史書的 《左傳》裏面有很多言詩及引詩的句. 這些引詩不是 《左傳》作者的創作而是作者的傳述. 可是 《吳越春秋》裏面的詩歌有三種: 作者引用前人的詩; 作者改作前人的詩; 作者創作. 這些差異起因於作者記錄歷史的態度. 就是 《左傳》的作者在寫詩的時候, 他想取客觀的史實, 而 《吳越春秋》的作者通過記錄歷史不但提供史實而且想考慮讀書時的興趣. 所以 《吳越春秋》的作者想要改作前人的詩和創作, 以便寫成一本多含有文學特性的史書. 這種態度基本上不異以虛構創作的寫小說的方法. 《吳越春秋》裏面的詩歌有如下的幾個功能. 第一, 詩歌的創作使 《吳越春秋》虛構化. 史書裏面含有創作的詩歌的事實反映作者不拘於歷史的客觀敍述而欲以虛構寫作的想法. 這意味著 《吳越春秋》已經進入文學的領域. 以想像寫作小說的方法使作者創作詩歌. 第二, 詩歌有展開故事的推動力. 《吳越春秋》的作者在展開故事時候除了用散文以外還用詩歌. 所以作者使詩歌爲了一個展開故事的因素. 詩歌有時推動故事, 有時作爲故事的重要環節, 有時以伏線活用. 第三, 詩歌的使用使 《吳越春秋》含有很多抒情的文學因素. 作者有時改原來資料的散文變了詩歌, 以便使作品有節奏和生動. 第四, 《吳越春秋》的作者以詩歌反映了對大衆的作者意識. 《吳越春秋》裏面的歌詩者當中有下層人民和唱民歌的庶民. 這種現狀表現作者對這些人的關心和眷顧. 這使我們覺得 《吳越春秋》進入小說的領域. 因爲小說可以說是離開文人的雅而接近民衆的俗的文學. 总而言之, 雖然 《吳越春秋》的作者有意記述歷史的事實而提供它的敎訓或者信息, 在構成作品的方法上, 爲了重視讀書的興趣使用想像力的虛構手法不異小說家的筆法. 所以可以說 《吳越春秋》是一本進入小說的段階的典籍.