earticle

영어

In the field of calligraphy, calligrapher’s self recognition of emulating the old and creating the new for establishing his own calligraphic world has been attempted consistently. However, the philosophical comprehension and recognition about the emergence of vitality by the action of ‘chi’, which is ‘dao’ in the middle of the spirit of emulating the old and creating the new, is insufficient to realize the spirit of emulating the old and creating the new. In the East Asian thought, ‘chi’ is the proposition recognized as the source of creating and changing all things in the universe including nature, human, material and spirit. The Book of Changes said the action of ‘chi’ was that of yin and yang, and it also said that the successive movement of yin and yang constituted ‘dao’. It means that all things in the universe experience the circulation of creating and extinguishing lives while mutually opposing and correlative energies mingle in harmony. In addition, it clarifies that the ‘chi’ is the principle and existence that causes the harmony and the changes of lives. Furthermore, it integrates the operation law of ‘chi’ into that nothing would not return if it once goes and that production and reproduction never cease. By the way, calligraphy, as the formative art with wielding brush and using ink, aims at realizing ‘dao’. Not only is the stroke of calligraphy for designating characters, but also it should embody material force and have vitality. Calligraphic law and calligraphic strength for that nothing would not shrink if it once stretches and that nothing would not gather if it once goes with the same meaning as what the Book of Changes said are required. It means the aesthetic effects that the flow of calligraphic strength and strokes take in calligraphic works cannot emerge without ‘dao’ and ‘chi’. Thus, the Way of calligraphy is to realize the operation law of yin and yang and Principle and ‘chi’ that yin and yang move successively in terms of strokes, structure and disposition of characters. ‘dao’ is the operation of ’chi’, and it presides over the creation and appreciation of calligraphy as it creates and extinguishes all things. Like this, calligraphy brings some aesthetic forms and mood by expressing the comprehension about the material force which is the source of life and the calligrapher’s emotion and taste. Through this, the appreciators could receive the aesthetic inspiration with full of vitality and moral nostalgia. Therefore, calligraphers should not only train calligraphic techniques according to the operation law of ‘chi’, but also express vitality through the moving situation by wielding brushes on the extrinsic side and express magnificence and moral vitality by accumulating knowledge and cultivating themselves on the immanent side. Consequently, they can realize the genuine spirit of emulating the old and creating the new in calligraphy that intends to express ‘dao’ through brush and ink.

한국어

동양 사상에서의 ‘氣’는 자연과 인간, 물질과 정신을 포괄한 우주 만물의 생성과 변화의 근원으로 인식하고 있는 명제이다. 「역전」에서 ‘기’의 작용은 곧 음양의 작용 으로, 한 번 음하고 한 번 양하는 것을 가리켜 ‘道’라고 하였다. 이는 우주만물은 상호 대립적, 상대적 개념의 에너지가 서로 어우러지는 가운데 생명의 탄생과 소멸의 순환 을 겪게 된다는 것을 밝힌 것으로, 생명의 조화 및 변화를 야기하는 이치와 실재를 기 로써 천명한 것이다. 이러한 기의 운행 방식으로는 ‘가는 것은 되돌아오지 않음이 없고 〔無往不復〕낳고 기름에 쉼이 없다〔生生不息〕’는 말로 집약하고 있다. 서예란 필묵의 운용을 통한 문자 조형 예술로서 ‘도’의 체현을 목적으로 한다. 서 예에서 필획은 단순한 문자표기를 위함이 아닌 기를 내함한 획으로 생명성을 띠어야 한다. 「역전」에서 밝힌 바와 같은 의미의 ‘無垂不縮’, ‘無往不收’의 필법과 필세를 요 구하는 것이다. 서예작품에서 필세의 흐름과 필획이 갖는 심미적 효과는 도와 기를 떠 날 수 없다는 의미이다. 따라서 필획과 글자의 결구 및 장법 상에서 ‘한 번 음하면 한 번 양하는’ 음양 이기의 운행법칙을 체현하는 것이 곧 서예의 도이기도 하다. ‘도’는 곧 ‘기’의 운행이며, 만물의 생성과 소멸을 주재하듯이 서예의 창작과 감상에 있어서도 마 찬가지인 것이다. 이렇듯 서예란 생명의 근원인 기에 대한 이해와 작가의 성정과 풍취 가 여실히 드러남으로써 일정한 심미형식과 심미정취를 낳게 되고, 감상자는 이를 통 하여 기운 생동한 심미적 감흥과 인격적 향수를 맞게 되는 것이다. 이처럼 한 작가가 기의 운행법칙에 따른 기법 수련과 함께 외재적 측면으로는 운필의 중봉 屈伸활동을 통해 살아 움직이는 형세로 생명성을 드러내고, 내재적 측면 으로는 학식의 쌓음과 도덕적 수양의 진실한 정신 가운데 기품과 인격적 생명성을 드 러낼 때 품격 높은 예술작품으로 나타나게 된다.