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영어

The purpose of this research is to explore the I-Ching philosophical meaning of The Theory of the idea of Post-heaven Creation of Suwoon Choi Jae-woo and Ilbu Kim-Hang. To this end, this research examine Worshiping the Lord of the Heaven and the Heaven and Creating the Later Heaven of the early Donghak And as the principle of changing the universe. It is also looking at two people's Gaebyuk-Thought. So, this research looking at the Hanulim thought and the idea of Post-heaven Creation. The contents of this study are as follows. First, Consider the development process of the initial Donghak by Suwoon and the establishment of Ilbu' I-Ching philosophy. Second, Suwoon emphasizes Sangje thought with Dongkyung-daejeon and Yongdam-Yusa, Ilbu emphasizes Sangje thought with Right Change thought. Third, Ilbus's theory of I-Ching philosophy established the principle of I-Ching philosophy, ranging from Wages of Liao Dynasty to Confucius. The results of this study are as follows. First, Suwoon and Ilbu the same experience with Hanwoolim. As a result, the Hanulim thought is naturally inherent in the history of the Dongkyung-daejeon and Yongdam-yusa, and Right Change. Second, Suwoon' Later Heaven idea and Ilbu' Right Change are described as an I-Ching philosophy about Donghak's the idea of Post-heaven Creation. Third, Suwoon and Ilbu' The Theory of the idea of Post-Heaven Creation started in direct and indirect relationship. In this common sense, Suwoon is said to have created Donghak, and Ilbu is said to be the defining principle of cosmic nature through the change of the universe.

한국어

이 연구의 목적은 동학의 창시자 수운 최제우와 『정역』의 창시자 일부 김항의 선후천개벽사상의 역학적 의미를 탐색하는 것이다. 이를 위해 초기 동학의 시천주사상과 개벽사상, 그리고 『정역』에서 말하는 우주 역수의 변화원리로 선후천개벽사상과의 비교를 통해 두 인물이 가지고 있는 한울님사상과 후천개벽사상을 살펴보고자 한다. 이 연구의 내용은 다음과 같다. 첫째, 수운에 의한 초기 동학의 사상적 전개과정과 일부 역학의 성립과정을 살펴본다. 둘째, 수운의 『동경대전』, 『용담유사』와 일부 『정역』에서 밝히고 있는 상제관의 비교를 통해 동학과 정역사상을 논의해 보고자 한다. 셋째, 일부의 역학사상은 요임금 시대이후 공자를 거쳐 자신이 완성한 『정역』에 이르기까지의 역수변화의 체계적 정립과정, 즉 복희팔괘, 문왕팔괘, 정역팔괘를 통한 제3의 역을 제시하고 있다. 이 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 수운의 득도과정에서 나타난 천주와의 신비체험과 일부가 『정역』을 창시하기 전 상제의 계시로 괘의 모습들이 머릿속에 그려졌다는 것은 여러 의미에서 일치를 보여주고 있다. 그 결과 수운과 일부의 개벽사상에는 한울님(상제)사상이 자연스럽게 내재화 되어 있다. 둘째, 수운의 후천개벽에 대해 일부는 『정역』을 통해 동학의 후천 개벽관을 역학적인 방법으로 설명하고 있다. 셋째, 수운과 일부의 후천개벽사상에는 한울님의 계시가 직·간접적으로 관계되면서 출발하였다. 그러한 공통점에서 수운은 동학을 창시하게 되고, 일부는 『정역』을 통해 우주자연의 변화원리로서 후천개벽이 이루어진다는 것을 말하고 있다.