earticle

영어

Reverend Sun Myung Moon called today’s world of art a “chaos.” This is because it was thought that artists had lost their natural purpose of creation, due to a confusion of values. In modern art, where virtually no rules or principles really apply, anyone can become an artist and pretty much anything can be considered art. Consequently, a disillusion to the meaning of art, as well as a compromise of boundaries, has occurred; enough so for the definition of “art” to become practically meaningless. Arthur Danto characterized this as “The end of Art.” But instead perceiving this declaration of the end of art by Danto as the ending of true art, we can actualize this as a new beginning where a new genre of art can be established. At this time of transition, Reverend Sun Myung Moon suggested a signpost called “The Creation of a World of Heart Art.” Heart Art is said to mean “the activities of human beings to create or appreciate beauty based on a static impulse that one cannot resist when loving a recipient such as God.” This argument thus casts a new light upon the contents and development process surrounding the creation of a realm of Heart Art, centered on the ideals of Reverend Sun Myung Moon and the field of art itself. Therefore, in Chapter Two, a description of a new world of art centered on heart is included, and in verse one, the characteristics of modern art is explained using specific artists and pieces of art. In verse two, contradictions such as “selfish art based on one’s self,” “decadence and hedonism as sensual art” due to the collapse of family foundations, as well as “transmission of subjectivity about the material world” that belongs to capital, were diagnosed. And in verse three, the world of Heart Art, centered on the true love that resembles the creativity of God and thus, revolutionizes the current realm of modern art is discussed. In conclusion, the reason for researching the meaning of the world of Heart Art within the existing field of art that is full of egoism, hedonism, and masochism, was to suggest a new direction for the expansion of peace and goodness. The main thesis of this argument centers on overcoming the limits of modern art by actualizing the genre of Heart Art based on God-centered creativity and pure love. Ultimately, such new art movements must connect by returning to the original values of natural creation. Here, new art does not necessarily mean “different” art that modern-day people tend to identify with, but rather God-centered art based on true love.

한국어

문선명 선생은 오늘날의 예술세계를 ‘혼돈’이라고 하였다. 이는 예술가들이 가 치관의 혼란에 따라 본연의 창조목적을 상실했기 때문이라고 보았다. 더 이상 예 술을 규정할 수 있는 원칙, 법칙이 존재할 수 없는 현대미술에서는 누구나가 예술 가가 되고, 모든 것이 예술이 될 수 있다. 따라서 예술의 정의가 무의미할 정도로 그 의미의 확장과 경계의 붕괴가 이루어졌다. 이를 아서 단토(Arthur Danto)는 예술의 종말(The end of art)이라고 설명하였다. 그러나 아서 단토의 종말 선언 은 진정한 예술의 끝이 아니라 기존의 낡은 예술관을 다 청산하고 새로운 예술을 확립할 수 있는 시창기(始創期)의 의미로도 볼 수 있다. 이런 전환의 시기에 문 선명 선생은 ‘심정예술세계 창조’라는 이정표를 제시하였다. 심정예술(心情藝術) 이란 ‘하나님과 같이 대상을 사랑함으로써 기쁨을 느끼고자 하는 억제할 수 없는 정적인 충동을 바탕으로 미를 창조하거나 감상하는 인간의 창조 활동’이라 말하고 있다. 이에 본 논고는 문선명 선생의 사상을 중심한 심정예술세계 창조에 대한 내용과 전개 과정 등을 미술 분야를 중심으로 조명하는데 의의가 있다. 따라서 제2장에는 심정을 중심한 새로운 예술세계에 대해 기술하는데 1절에서 는 구체적인 작가와 작품을 예시로 제시하면서 현대미술의 성격에 대해 설명하 였다. 2절에서는 이로 인한 문제점을 ‘자기를 중심한 이기적인 미술’, 가정적 기 반의 붕괴에 따른 ‘감각적인 예술로서 퇴폐주의, 쾌락주의’, 자본에 귀속되는 ‘물 질세계에 대한 주관성 전도’로 진단하였다. 그리고 3절에서는 현대미술의 대안으 로서 하나님의 창조성을 닮은 참사랑을 중심한 심정예술세계에 대해 논하였다. 결론적으로 가치관의 붕괴로 이기주의, 향락주의, 황금만능주의에 빠져있는 예 술계에서 심정예술세계의 의미를 연구한 것은 평화와 선(善)의 문화 확장을 위 한 방향성을 제시하는데 있다. 심정예술의 근원을 사랑을 중심한 하나님의 창조 성으로부터 찾음으로써 현대미술의 한계를 극복하는데 의의를 두었다. 그리고 궁 극적으로는 새로운 미술운동이 창조본연의 가치성을 복귀해 가는 현상으로 귀결 되어야 하는데, 여기서 새로운 미술이란 오늘날 현대미술이 지향하고 있는 색다 른 미술로서의 ‘신미술(新美術)’이 아니라 하나님의 참사랑을 중심한 하나님주의 의 미술로서 ‘신미술(神美術)’을 의미한다.