earticle

영어

Mimoroyama, Omononushi that is enshrined, that is Miwa, rituals have been conducted for a long time, it was the old sun god worship. The sun god rituals for Miwa, it is believed that the Yamato basin interior and was done one received by the imperial family of the leader of the (so-called Miwa dynasty) coalition government of the powerful family in the foothills region of Miwa especially four century. As for the relationship between the imperial family and Miwa, the empress of almost all Miwa dynasty is a woman from the powerful family centered on the region of Miwa, temple area, both imperial tomb be placed around the Miwa are. It is believed that Miwa dynasty of ancient, was a society of Saisei match and embraced the Omononushi of Miwa, tells the emperor, such as empress and Saio becomes the sum to be the oracle, Emperor of performing politics. Emperor’s and from the article that determines the coffin of the Imperial Family, spirit to tell the "Nihonsyoki", I ask about the depth of the relationship Miwa ritual and imperial further. Are the families that appeared newly named alternative to Kawachi dynasty from Miwa dynasty, the so-called dynasty change period, brought over human system, or Omiwa, who festival wait for this God was a Workers from pottery production deep relationship to it. The Omiwa said, measure the monopoly of ritual rights of Miwa it left off once Miwa dynasty Thereafter, are fused with Omononushi of Miwa God marriage talk of the snake god and self-continental system legacy, and was referred to as descendants of this God seems. The ties with the imperial family to have the right ritual, between active and long diplomatic and military negotiations with the Yamato dynasty and the countries of the Korean Peninsula, Omiwa said, has received the favor of the emperor. However, when it comes to the age of Tenmu and Zito emperor, and emerged as a new solar field Shinsai Ise on behalf of the Miwa, begin to decline in the glory of Omiwa clan. In the background, Tenmu that won the run of Imshin, in order to build the absolute monarchy of strong centralization, to strengthen review the sun god faith traditional with the introduction of Ritsuryosei, "The son of the Sun," the emperor in other words, would have involved with that began to deification and descendants of the sun god.

한국어

오모노누시가 진좌한 미와산에는 옛 부터 태양신에 관한 제사가 지내져왔다. 미와산의 태양신제사는 4세기 경 야마토 분지의 미와산 산기슭 일대의 호족연합 정권(소위 미와 왕조)의 리더였던 천황가가 주도했다고 생각된다. 또한 미와산 및 천황가와의 관계에 대해서, 미와 왕조의 거의 모든 황후는 미와산 일대를 중심으로 하는 호족출신의 여성이며, 궁궐과 무덤 또한 미와산을 중심으로 그 주변에 지어졌다. 고대 미와 왕조는 미와산의 오모노누시를 받들어 모시며 천황가 출신인 무녀가 신탁을 천황에게 전하고 천황은 정치를 실시하는 제정일치 사회였다고 생각된다. 또한 “일본 서기”에 전하는 천황의 영혼에 관한 기사와 다음 천황을 결정하는 기사에서도 천황과 미와산 제사와의 깊은 관계를 엿볼 수 있다. 이 신을 모시는 오미와씨는 미와 왕조에서 카와치 왕조로 이어지는, 이른바 왕조 교체기에 새롭게 등장한 씨족이며, 도래인계 혹은 그와 인연이 깊은 도공 출신이었다. 오미와씨는 미와 왕조 이후 일단 중단된 미와산의 제사 권한을 독점하고자 대륙에서 전래된 뱀신과의 신혼전승을 미와산의 오모노누시 전승과 융합시켜 이 신의 후예라 칭했던 것으로 보인다. 오미와씨는 이러한 제사권한을 가지고 천황가에 봉사하며, 신라 백제 등 한반도의 여러 국가와 야마토 조정과의 외교 군사적 협상에 오랫동안 활약하여 천황의 총애를 받아왔다. 그런데 텐무・지토 천황 시대가 되면서, 이세가 미와산을 대신하여 새로운 태양신 제사장소로 떠올라 오미와 가문의 영광에 그늘이 보이기 시작한다. 그 배경에는 임신의 난에서 승리한 텐무 천황이 강력한 중앙 집권제의 절대 군주제 를 구축하기 위하여 율령제의 도입과 함께 기존의 태양신앙을 검토하고 강화하여, 천황을 태양신의 후예로 신격화하기 시작한 것과 관련 있는 것이다. 이러한 천황가의 이세 위주 정책에 끝까지 반대한 것이 미와노키미타케치마로 이다. 지토 천황의 이세 행차에 대하여 두 차례에 걸쳐 벼슬을 걸고 중단을 청하지만 받아들여지지 않았다. 미와노키미타케치마로의 주청은 유교적 충신의 거울로 칭송받았지만, 그 본래의 의미는 오미와씨 입장에서 제사권의 상실로 이어지는 천황의 이세 행차가 도저히 받아들이기 어려웠던 것에 기인한다.