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초록
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本稿は、『徒然草』157段の記述と、その背後にある浄土宗の思想について論ずるものである。『徒然草』の仏教修行論は、心の状態より、修行(念仏)という行為を重視する。行為が正しければ、それに従って内面が形成されるという考え方だ。一方、阿弥陀仏の慈悲によって浄土に生まれることを願う浄土思想――これは『徒然草』の筆者兼好と深い関係がある――は、阿弥陀仏への信仰心が前提となり、浄土への往生を約束する。浄土思想において、阿弥陀仏と衆生を媒介するのが念仏という行為ではあるが、信仰心を持たない念仏は否定される。心の内実が伴わない念仏は、往生を保証しない、というのである。むろん、最終的には心と行為が一致すると説明されるのだが、前提になるのは心の優位性だ。しかし、『徒然草』は、これを逆転させ、行為の優位を主張する。157段の修行論は、行為が人間の心を生み出すことを易しい比喩で説明した文章だ。39段において疑心往生説を引用しているのも、この思考方式が、『徒然草』の立場に近かったからと考えられる。
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 『쓰레즈레구사』157단의 「外相」과「内証」
Ⅲ. 경전에 나타난「외상」과「내증」의 관계
Ⅳ. 정토종의「외상」과「내증」
Ⅴ. 사(事)와 이(理)의 관계
Ⅵ. 의심 왕생설의 의미
Ⅶ. 맺음말
<参考文献>
要旨
Ⅱ. 『쓰레즈레구사』157단의 「外相」과「内証」
Ⅲ. 경전에 나타난「외상」과「내증」의 관계
Ⅳ. 정토종의「외상」과「내증」
Ⅴ. 사(事)와 이(理)의 관계
Ⅵ. 의심 왕생설의 의미
Ⅶ. 맺음말
<参考文献>
要旨
저자정보
참고문헌
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