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우치무라 간조(内村鑑三 1861-1930)는 국가신도정책이 추진되었던 시대 에 일본과 예수라는 대립항목, 즉 ‘두 개의 J(Japan과 Jesus)’를 추구했다. ‘교육칙어’가 발표된 다음 해 그가 근무한 고등학교에서의 봉대식 때, 기독 교인으로서 교육칙어에 대해 정식으로 경례를 하지 않았던 우치무라는 학 교와 사회와 교회와 국민으로부터 버림을 당했다. 이 사건 이후 고난 속에 서 많은 저작물을 내었는데, 그 저서들을 읽은 많은 문학자들이 기독교와 접하게 되었다. 또한 그가 주관하는 ‘성서연구회’에 참석하는 문학자들도 있었다. 가령 우치무라의 후계자라고까지 불렸던 아리시마 다케오(有島武 郎)를 비롯해 많은 문학자들이 기독교를 신봉하게 된 것이다. 한편 일본이 라는 국가와 예수를 동시에 사랑했던 애국자 우치무라의 행동이 일으킨 ‘불경사건’은 그의 조선인 제자였던 김교신에게 깊은 감동을 주었다. 로마 서 강연을 처음부터 끝까지 열정적으로 수강했던 김교신은 무교회주의를 조선에 소개하였다. 본고에서는 이처럼 여러 분야에 영향을 끼친 우치무라에 대한 한국과 일 본에서의 연구와 관련하여 그 주제상의 특징에 대해 살펴보고 있다. 이 때 본고는 특히 한일간 연구 경향의 차이에 대해 종교적 배경을 중심으로 설 명하고자 한다. 예컨대 김교신이나 함석헌이 보는 우치무라와 일본인들이 보는 우치무라가 어떻게 다른지, 그리고 그런 차이의 원인이 무엇인지를 종교문화적, 사상적인 측면에서 분석하고자 하는 것이다.