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근세 일본 ‘島原ㆍ天草의 亂’에 보이는 天草四郞의 신격화와 그 영향

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Deification of Amakusa Shiro in ‘Rebellion of ShimabaraㆍAmakusa’ in late years in Japan and its effect

근세 일본 ‘도원ㆍ천초의 난’에 보이는 천초사랑의 신격화와 그 영향

신동규

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초록

영어

This article is on the deification of Amakusa Shiro(天草四郞) who was the leader in ‘Rebellion of Shimabara․Amakusa’ flared out in October 1637 and the miracle he did, and the role of Shiro(四郞) in rebellion and its effect on later settlement. It can be briefed to three perspectives. First, Shiro who studied Christianity before the rebellion became deified as ‘the messenger from the heaven’(天之使) and ‘celestial’(天人) by ringleaders(a group of a masterless samurai) of the rebellion and used for rallying the rebels. The ringleaders of rebellion circulated the words on Shiro’s birth by prophecy in Shimabara․Amakusa and encapsulated him as a divine person from the heaven, not from the humans’ world, who does miracles at the same time. It was the strategy for strengthening the power of rebels for religious resistance against the shogunate government by calling 37,000 rebels with a leader at age 15․16 only. Second, according to researches up until now, the role of Shiro as the leader of rebellion was emphasized, but his main role was the spiritual leader of rebels who were mostly Christians and in trouble instead of the military leader. In order to divert their weakening position from the superior military power of the shogunate government who shot arrows with statements and secret communication to surrender, the rebels tried to find a way out by uniting with religious power. Therefore, the Shiro’s role was presumably a messenger from the heaven to strengthen the unity with religious power during the demonstration at Hara Castle(原城). Third, the rebellion was terminated with killing of everyone of 37,000 rebels, and Shiro was also killed miserably. The rebellion strengthened the heresy of Christianity in Japan then and abscission with the western ideas relate to Christianity which provided the ground for creation of the nationalism in recent years such as ethnocentrism. Of course, I agree to the ambiguity between the people and nationalism in recent years, but the nationalism was certainly existed. For recent years in Japan, the prohibition against Christianity became the background of nationalism resulted from the national isolation(鎖國) and the ban on international trade by sea(海禁).

한국어

본고는 1637년 10월에 발발한 ‘시마바라(島原)․아마쿠사(天草)의 亂’을 중심으로 亂의 대장이었던 아마쿠사 시로(天草四郞)의 신격화와 그 기적, ‘亂’ 속에 보이는 시로의 역할과 사후처리에 보이는 영향에 대해서 고찰한 것인데, 다음의 세 가지 점으로 요약된다. 첫째, ‘亂’ 발발 이전에 그리스도교적 교양을 쌓고 있던 시로는 ‘亂’이 발 발하자 난의 주모자 그룹(낭인집단)에 의해 ‘하늘의 사자’, ‘天人’ 등으로 신 격화되면서 亂軍의 세력을 규합하는데 이용되었다는 점이다. 난의 주모자 그룹은 시마바라와 아마쿠사 지역에서 예언에 의한 시로의 탄생을 유포시 킴과 동시에 인간 세계가 아닌 천상의 세계에서 내려온 인물로 형상화시켰 다. 동시에 시로의 기적이 유포되고 있었는데, 이는 亂軍의 군세를 키우기 위한 하나의 전략으로 볼 수 있으며, 그렇기 때문에 15․16세의 소년을 大 將으로 삼아 3만 7천여 명의 亂軍을 규합해 막부에 대한 종교적 저항을 시 도한 것이다. 둘째, 지금까지 연구에서 시로는 ‘亂’의 大將으로서의 역할이 강조되었으 나, 사실 시로는 군사적 차원의 大將보다는 수세에 몰린 그리스도교 신자 들이 중심이 된 亂軍의 정신적 지도자 역할이 주된 것이었다. 막부의 군사 적 우위와 야부미(矢文)를 통한 투항권고 및 내통공작 등으로 약화될 수밖 에 없었던 상황에 시로를 통해 亂軍의 종교적 힘에 의한 결속력 강화를 모 색한 것이었다. 이러한 의미에서 시로의 역할을 생각해 본다면, ‘亂’ 이전 단계에서는 신통력과 기적을 가진 신격화된 인물로서 난군의 세력을 확장시키기 위한 역할이었 고, ‘亂’ 초기 단계에서는 亂軍을 지휘하기도 했지만, 하라성에서의 농성 단계에 들어가서는 실제적 軍勢를 지휘하는 역할보다는 약화된 결속력을 종교적 힘에 의지해 강화시키기 위한 ‘하늘의 사자’(天之 使)로서의 역할이었다고 평가할 수 있다. 셋째, 3만 7천명이라는 전원 몰살과 함께 ‘亂’은 종결되었고, 시로 또한 비참한 죽음을 맞이하지만, 이 ‘亂’은 당시 일본에 그리스도교에 대한 邪敎 觀을 강화시켰고, 그리스도교와 관련된 서양사상의 단절을 가져와 古學․ 國學․水戶學 등으로 대표되는 근세 에스노센트리즘적인 사상, 다시 말하 면 근세적 내셔널리즘 창출의 토대가 되었다고 볼 수 있다는 것이다. 민족 과 국가라는 용어 자체의 재음미와 개념의 창출이 근대에 기준을 두고 있 고, 일반적으로 내셔널리즘이라는 용어 자체도 근대 이후의 시대에 한정되 는 의미로서 쓰이고는 있지만, 前近代인 근세에도 민족과 국가 의식은 어 떠한 형태로든 존재하고 있었으며, 민족과 국가 간의 갈등 또한 항상 존재해 왔다. 물론, 민족과 국가 의식간의 경계가 불확실한 면은 없지 않아 존 재하고 있었다는 점은 인정하지만, 근대 이전인 전근대 시대에도 내셔널리 즘은 존재했고, 근세 일본의 경우, 이른바 鎖國 내지는 海禁體制의 근간으 로서 시행된 그리스도교 금제는 근세적 내셔널리즘 형성의 배경이 되었다 고 생각한다.

목차

Ⅰ. 머리말
 Ⅱ. ‘亂’ 이전 四郞의 행적과 그리스도교 입문
 Ⅲ. 四郞의 신격화와 기적
 Ⅳ. ‘亂’에 보이는 四郞의 역할
 Ⅴ. ‘亂’의 영향과 近世的 내셔널리즘
 Ⅵ. 맺음말
 한글초록
 참고문헌
 영문초록

저자정보

  • 신동규 Dongkyu, Shin. 강원대학교 인문과학연구소 학술연구교수

참고문헌

자료제공 : 네이버학술정보

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