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일본어

よく言われているように、記紀神話はイデオロギー的な性格がごく強い神話である。それは何よりもまず天皇家の神聖性を强辯するうえで作り出された政治神話であり、天皇家の成立過程について語るような王權神話が中心になっている。記紀の王權神話は大きく三つの範疇に分けることができる。出雲王權神話、日向王權神話、そして應神王朝の成立に関わる王權神話がそれである。ところで、これら三つの王權神話はすべて女神を媒介にしたり、あるいは女神を一つの必要充分條件としている点に注目すべきである。このような女神の特徴を本稿では「外部」という概念で描いている。 そこでアマテラスこそ日本の王權神話における核心的な女神と言えよう。すると、我々はどういう点で「外部」としてのアマテラスについて話すことができようか？　こうした問いに対する答えを求めつつ、本稿はまずアマテラスの主な性格につき、太陽神、女神(太陽の女神、處女母神、穀物と養蠶の女神)、皇祖神などの側面よりまとめてから、そのうえでアマテラス神話の中層的構造について考察しているものである。その際、「外部」ないし「中心」などの媒介槪念を中心にアマテラスというフィクションの出發點と到達點について考え、究極的に日本の女神神話において「外部」とは何かという問いについて自分なりの觀點を提示している。 要するに、アマテラスとして代表される日本の女神神話は、女性のアイデンティティーと関わり、女性に対する二重的な見方をよく示す。そこで女性は「內部」にして正統性の根據となる「外部」でもあり、交換の對象にして贈與の主體でもあり、また禁忌の製作者でありながらしばしば違反者として描寫されることもある。だが、現実の女性は權力の神話的な起源に深く関係しているにも関わらず、權威とは無関係ある。彼女は決して實體的な「中心」ではなく、ただ「中心というフィクション」あるいは「空っぽな中心の記標」として浮游するだけである。