earticle

영어

In the history of Chinese philosophy, Taijitu and Theory on Taijitu by Zhou Dun Yi (1017~1073) was a turning point. They were completion of ancient Chinese philosophical reasoning on cosmology, ontology and human theory and a starting point to guide Song’s Neo-Confucianism into a new direction and depth. Zhu Xi (1130~1200) wrote Taijitujie and Theory on Taijitujie that interpreted Taijitu and Theory on Taijitu and completed a vast and elaborate systematic philosophy that encompasses cosmology, ontology and human theory by actively embracing and interpreting Zhou Dun Yi’s thoughts. Zhou Dun Yi and Zhu Xi and their writings had a profound effect not only on development of Chinese philosophy by their posterity but on the world view of ancient East Asians. It was Taijitujie that completed Zhu Xi’s systematic philosophy. He solved a philosophical dilemma represented with Wu (absence) and You (presence) by clearly explaining a declared thesis of “Wuji er Taiji.” In a relationship between Taiji and Yin-Yang and five elements of the universe, Zhu Xi also argues that Taiji is a principle or a rule inherent in energy represented by Yin and Yang and in qualities represented by five elements instead of being a separate or independent substance from them. Theory on Taijitujie features clear rhyming couples based on dualistic contrast in its descriptive form, which is reflection of Zhu Xi’s world view and philosophical methodology. As to human theory, Zhu Xi, unlike Zhou Dun Yi, newly presents his interpretation focusing on mind-heart mind-cultivation theories. Zhu Xi’s world view ultimately suggests a philosophical ideal of the unity of heaven and human; provides infinite freedom and loft goals to ones who sympathize with and accept that ideal and; requires constant self-cultivation and practice for ideal personality.

한국어

주돈이(1017~1073년)의 『태극도』와 『태극도설』은 중국철학의 역사에 있어서 하나의전환점이었다. 그것은 우주론과 본체론 그리고 인간론에 대한 고대 중국의 철학적 사유의 완성이자 송대 신유학을 새로운 방향과 깊이로 이끄는 출발점이었다. 주희(1130 ~1200년)는 『태극도』와 『태극도설』을 해석한 『태극도해』와 『태극도설해』를 지어 주돈이의 사상을 적극 수용하고 해석함으로써 우주론, 본체론, 인간론을 아우르는 거대하고 치밀한 체계철학을 완성하였다. 주돈이와 주희, 그리고 그들의 저작은 후대 중국철학의 전개와 발전뿐만 아니라 고대 동아시아인들의 세계관에도 지대한 영향을 끼쳤다. 주희의 체계철학의 완성은 『태극도해』였다. 그는 “무극이태극”이라는 언명의 난제를매우 매끄럽게 해명함으로써, 무와 유로 대표되는 철학적 난제를 해결하였다. 태극과 음양오행의 관계에 있어서도 주희는 태극이란 음양으로 대표되는 氣와 오행으로 대표되는質에 내재하는 어떤 원리나 법칙이지, 이들과 독립하여 따로 존재하는 실체는 아니라고주장한다. 『태극도설해』는 서술상에 있어서도 선명한 이원적 대비관계를 기조로 한 대구(對句)를 구사하는 것이 특징인데, 이는 곧 주희의 세계관, 철학적 방법론의 반영이다. 인간론에 있어서도 주희는 주돈이와 달리 심성론과 수양론에 방점을 두고 해석하는 새로운 면모를 보여준다. 주희의 세계관은 궁극적으로 천인합일이라는 철학적 이상을 제시하고, 이를 공감하고 수용하는 주체에게 무한한 자유와 원대한 목표를 제공하며 이상적 인격을 향한 끊임없는 자기수양과 실천을 요청한다.