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영어

Though many works on Confucianism and Confucian cannons appeared in the early Chosun Dynasty, there were none specially devoted to the study of the Analects. What did people think of the words of Confucius at that time, and how did they learn and study the Analects of Confucius? This is the starting question of the paper. Investigation of relevant documents shows that there was no writing about the Analects of Confucius during the early Chosun Dynasty. However, we have confirming evidence the scholars of that time attached great importance to the Analects of Confucius, a fact based on records of the circulation and printing of the Collected Commentaries on the Four Books (i.e., The Great Learning; The Doctrine of the Mean; the Analects of Confucius; The Mencius), scholars’ academic interests, favorite topics of discussion between the emperor and his ministers, designated courses of learning and test questions for taking imperial examinations. Although Korean Neo-Confucians paid much attention to the four classics, their understanding of xinglixue(“the learning of human nature and principle”, Neo-Confucianism) at that time was yet to be deepened. As a result, the eonhae (Korean annotation) of the Analects of Confucius by collective efforts came out before individually authored works, and after that more and more individual works appeared. During the middle of the Chosun Dynasty, Yi T’oegye and Yi Yulgok formally publishedworks about the Analects of Confucius in the form of interpretation and eonhae, which indicates scholars gained further understanding of Neo-Confucianism and also represents the process of shaping new Korean culture by scholars of that time.

한국어

본고는 조선시대는 전기부터 유학이 흥성하고 유가 경전에 대한 여러 저작이 출현하였음에도 논어에 대한 전문 저작이 전혀 없다는 점에서 출발하여, 조선 전기에 논어를 어떻게 인식하고 학습하였는지 탐구하고 아울러 이 시기에 논어 관련 저작이 출현하지 않은 이유를 탐구하고 있다. 조선 전기에는 사서집주의 유입과 출판, 조선전기 학자들의 유가 중심적인 학문 경향, 왕과 신하들의 학문적 토론인 경연의 주제, 과거시험의 학습 대상과 시험문제 등을 검토해보았을 때 논어는 당시의 학자들에게 매우 중요한 경전이었음에 분명하다. 그럼에도 불구하고 논어가 사서에 포함되어 있고 사서는 성리학에서 중시되었지만, 당시까지는 성리학에 대한 이해가 심화되지 않았기에 좀 더 깊은 이해를 위한 시간이 필요하였다. 성리학이 들어온 이후 그전까지 경문 중심으로 경전을 이해하던 학풍에서 주석에 대한 관심이 많아졌고 이로 인하여 일정 정도의 시간이 경과된 이후에야 경전에 대한 이해가 깊어졌고 이 때문에 조선 중기 이후 본격적인 저작이 출현하였다고 할 수 있다. 이는 조선중기 퇴계와 율곡에 이르러 석의와 언해 형식을 통해 논어 관련 저작이 본격적으로 출현하고 이후 매우 많은 개인 저작이 등장한 것에서 알 수 있으며, 또한 성리학에 대한 조선 학자의 이해가 깊어졌음을 의미함과 동시에 당시의 지식인들이 조선의 새로운 문명을 완성해가는 과정이었다고 할 것이다.