earticle

영어

The purpose of this paper is to interpret the positive and negative meanings of religious beliefs and their applicability and practicability in education. There are five sections in this paper. First, inquiring into religion in life. This paper attempts to define clearly the concept of religion and religious faith in general; moreover, it also clarifies the positive and negative functions of a religious faith or belief in a personal or socio-cultural life. Secondly, investigating the relationship between the religion and the reason; as well as education. This paper critically expounds the religion, to paraphrase Locke's argument, between faith and reason, namely, faith according to reason, faith contrary to reason, and faith above reason. Furthermore, a favourable belief, it is argued, in a sound religion should be reasonable and practicable in daily life, otherwise, it is unreasonable and impracticable, therefore, miseducative. Thirdly, probing into ideologies and religious education. Generally speaking, there are four kinds of ideologies concerning religious schooling, i.e. fundamentalism, liberalism, liberationism and nihilism. Religious fundamentalists definitely affirm the absolute necessity and positive function of religious education as a course in schools; conversely, religious nihilists absolutely deny and reject any positive meaning of RE in schools; and the in-betweens, religious liberalists and liberalists, advocate a positive and a negative value-neutrality of RE in schools, respectively. Finally, propounding a cosmic harmony between the Heaven (the nature and the supernatural) and the Man. In concluding remarks, this paper strongly maintains that love and peace rather than hate and war among all peoples and nations should be the mundane ideal and actions for believers and non-believers. It is I think a faithful and meaningful coming worship for any religious and secular schooling, especially for a universal religious education.

한국어

본 논고의 목적은 종교 신앙과 그 교육역할의 관계 그리고 종교 교육의 긍정적인 의미와 부정적인 의미를 구조적으로 해석한 것이다. 첫째, 종교 신앙과 교육의 관계를 구조적인 역할로 밝힌 것이다. 즉 종교적인 신념을 긍정적 역할과 부정적 기능이 상호 융합 공존하여 개인이나 사회적 및 문화적 신앙생활에서 구조적으로 특별히 영향을 주고 있다. 둘째, 종교 신앙과 이성 관계뿐만 아니라 교육 간의 관계를 유기적으로 해석한 것이다. 본 논고는 신 앙과 이성 사이 즉, 이성에 의한 신앙, 이성에 반한 신앙, 이성을 초월한 신앙 등의 로크의 증명을 정확 히 말함으로써 종교에 대해 비판적으로 해석했다. 또한 긍정적인 종교 신앙은 일상생활에서 합리적이고 실천적인 교육방법으로 보고 상호관계를 파악하여 정리한다. 즉 이성교육이 결여된 비합리적인 신앙생 활은 결국 교육적 가치가 부여되지 않는다. 셋째, 종교 교육에 관한 가치를 이데올로기로 설명한 것이다. 즉 이데올로기를 세 가지로 해석한다. 즉 원리주의, 자유주의 그리고 허무주의 등이다. 종교 원리주의자들은 학교에서 당연히 절대적인 필요성과 종교 교육의 긍정적 기능만을 확연히 중요시한다. 반면 종교 허무주의자들은 학교에서 종교 교육의 긍정 적 기능을 전적으로 무시하고 거부한다. 그리고 그 중간인 종교 자유주의자들은 각각 학교에서 종교 교육의 긍정 과 부정 사이의 중립성을 유지한다. 종교 신앙을 교육시스템에 융합하여 환경 설정하는 것을 기본으로 본다. 넷째, 종교 신앙과 교육시스템은 구조적으로 개인과 개인 간의 종교 신앙 및 교육관계 시스템이고, 개 인과 타인(단체-소속단체/비 소속 단체 또는 국가 포함)간의 종교 신앙 및 교육관계 시스템 그리고 개 인과 자연간의 종교 신앙 및 교육관계 시스템을 균형과 조화롭게 추구하기 위하여 종교교육 환경 설정 을 천인합일의 구조사상과 교육시스템에 적용한다. 따라서 본 연구는 종교 신앙과 교육에 관련된 상호기능이 통합적이고 교육본위의 종교 차원에 대한 논의로서, 종교 신앙과 교육의 구조적 관계를 설명하고, 그와 관련된 상호유기적인 관계에서 자아통합시 스템을 종교와 교육의 관계라는 측면에서 검토한다. 특히 천일합일론의 종교시스템은 교육이념과 종교 가 공통적으로 추구하는 시스템에서 만나고 있기 때문에, 이들의 상호관련성을 탐구하는 것은 보다 더 심층적인 차원에서의 인간본성의 이해를 가능하게 한다. 따라서 천일합일의 종교 신앙과 교육프로그램 의 목적은 교육본위의 종교 가치를 내포하고 있다. 즉 종교 성격유형에 대한 파악을 넘어서 전인적인 인 격(人格)교육의 완성을 지향하며, 이는 자기와 자기 자신과의 ‘조화(調和)’로운 균형 관계유지, 자기 자 신과 타인과의 ‘화해(和諧)’의 균형 관계를 추구하고, 자기 자신과 자연과의 균형(均衡)'이라는 일련의 과정을 통해 통합적인 종교 신앙과 교육의 방향을 제시하고 있다. 즉 천일합일론(天人合一論)적인 종교 신앙과 교육의 관계는 특정한 종교의 틀에 구애받지 않고 자아성취의 기회를 가질 수 있다는 점에서 진 정한 교육본위의 종교교육을 실현한다고 말할 수 있다.