earticle

영어

In Heian period, its capital, Kyoto experienced a transfiguration into a metropolis and in the process of such transformation, the perspective that the area outside the castle was the unpurified one came to be settled with the inflow of large population and the vigorous interchanges of personal as well as material resources. In the beginning of the 9th century, 'Kegare thinking' begun with the court ritual led to the superstitious thinking that women during her period or maternity were filthy. After the 10th century, it was to be more consolidated. So the idea that the inner castle area centered on the emperor was the sacred place while the outside of the castle was the polluted one with diseases, the untouchable and demons was firmly settled. As a countermeasure, rituals like Sikyou-Matsuri or Nanase-Purification were performed to protect those diseases and demons from invading into the capital area while Yin-Yang Philosophy came to be expanded in society. As a result women polluted with impure blood had to be banished from society as people like the untouchable, the handicapped and goblins were treated in like manner. Finally, a monster like 'Hashihime' came to be born. So we can conclude that Hashihime transformed into a witch-monster is to be interpreted as a scapegoat of a patriarchal ideology, an outcome of deepening discrimination against women in society since the Middle Ages.

한국어

헤이안시대에는 도읍인 교토가 거대 도시로 변모하는 과정에서 많은 인구가 유입되고 인적, 물적 자원의 교류가 활발해지면서 도성 밖은 부정한 곳으로 생각하는 인식이 정착된다. 9세기 들어서는 궁중 행사에서 시작된 ‘게가레(穢れ)관’은 월경이나 출산을 하는 여성을 부정한 것으로 보는 주술적 관념으로 이어지고, 10세기 이후에는 더욱 심화되어 천황을 중심으로 한 도성 안을 성스러운 곳이고, 도성 밖은 질병이나 천민, 귀신들이 있는 부정한 곳이라는 관념이 심화된다. 이에 도읍으로 질병이나 귀신들이 들어오지 못하게 막기 위해 시쿄제사(四堺祭)나 나나세불제(七瀬祓え)가 행해지게 되고, 사회적으로 음양사상이 확산되게 된다. 이에 따라 피의 부정함을 지닌 여성은 장애인이나 천민, 귀신과 마찬가지로 사회에서 배제되어 하시히메(橋姫)와 같은 요괴가 탄생하게 된다. 요괴로 변한 하시히메는 이와 같이 중세 이후 사회적으로 여성에 대한 차별이 심화되는 과정에서 탄생한 사회적 이데올로기의 산물이라 할 수 있다.

일본어

平安時代には、都である京都が巨大都市に変貌する過程において、多くの人口が流入され、人的･物的資源の交流が活発になり、都城の外は穢れた所とする認識が定着する。9世紀に入り宮中行事として始まった＇ケガレ観＇は、月経や出産を担う女性を汚らわしい存在とみなす呪術的観念に繋がれ、10世紀以降はより深化し、天皇を中心とした都の内は聖なるところと思い、都の外は疾病や賤民、鬼の居る穢れたところだという認識が深まる。 こういう認識のもとに、都の内に病や鬼魅が入れないようにするために、四境祭や七瀬祓えのような儀礼が行われ、社会的にも陰陽思想が広まる。これによって、血のケガレを持つ女性は、障碍者、賤民、鬼と同じように社会から排除され、橋姫のような鬼が誕生するのである。鬼に変わった橋姫は、このように中世以降強まった女性への差別の深化のなかから生まれた社会的イデオロギの産物だといえる。