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영어

Lu Xiangshan regarded human mind as the unificative source entity of the universe to form thought named mind study(心學), which is a unique thought system of him. The thought of Chu Hsi in the history of Chinese philosophy is called truth study(理學) that put emphasis on Tao studies (道問學) from the viewpoint of ‘Nature is the truth’(性卽理) and the thought of Yuk Sang-San is called mind study(心學) that emphasized dignity and virtue from the viewpoint of ‘Mind is the truth’ (心卽理). Lu Xiangshan's theory under the subjective system of spiritualism prevailed in the south of Yangtze River at that time with the efforts of his pupils. Of course this mind study(心學) of Lu Xiangshan was overwhelmed by neo Confucianism for a while but it was inherited by Wang Yangming in the Ming Dynasty period to eventually develop into a complete thought system named Yangmingism. The heaven (天) thought can be said to have significantly affected Chu Hsi as well as Lu Xiangshan. In particular, it is very important thought indispensable for the ‘Mind is the truth’ (心卽理) thought system of Lu Xiangshan and can be said to be the framework of mind study(心學). Lu Xiangshan understood the system of the heaven(天) thought centering on the principle of union of the heaven and humans based on human mind(心) to describe the relationship between the heaven and humans. That is, this issue of the relationship between the heaven and humans as such can be said to be a key issue that forms the foundation of Lu Xiangshan’s ‘Mind is the truth’ (心卽理) theory. Therefore, with regard to Lu Xiangshan’s theory of the relationship between the heaven and humans, in the present paper, discussion progressed centering on the establishment and development of the ‘Mind is the truth’ (心卽理) theory and the theory union of the heaven and humans.

한국어

육상산은 마음을 우주의 통일적 근원 실체로 삼아 자신만의 독특한 사상체계인 심학 (心學)이라고 하는 사상을 형성하였다. 중국철학사에 주자의 사상을 언급할 때에는 성즉 리(性卽理)의 입장에서 도문학(道問學) 중시한 리학(理學)으로 지칭하고, 육상산의 사상 을 심즉리(心卽理)의 입장에서 존덕성(尊德性)을 강조한 심학이라고 한다. 육상산의 학 설은 당시에 제자들에 의해서 장강이남 지역에서 성행했다. 물론 이러한 육상산의 심학 은 한 때 잠시 주자학에 의해서 압도되기도 하지만, 명나라시기에 이르러 왕양명에 의해 다시 계승 발전하게 되어 결국 양명학이라고 하는 완정한 사상체계로 거듭나게 된다. 천天 사상은 주자를 비롯한 육상산에게도 적지 않은 영향을 줬다고 할 수 있다. 특히 육 상산의 심즉리 사상체계에서 빠져서는 안 될 매우 중요한 사상으로 심학의 골간을 이루 고 있다고 말할 수 있다. 육상산은 천(天) 사상의 체계를 마음心을 기초로 한 천인합일(天 人合一)의 원칙을 중심으로 파악하여 하늘과 인간의 관계에 대하여 서술한다. 즉 이러한 천인관계의 문제는 육상산의 심즉리설의 토대를 이루는 관건적인 성격을 지닌 문제라고 할 수 있다. 그러므로 이러한 육상산의 천인관계론에 대하여 본문에서는 심즉리의 수립 과 발전 및 천인합일설을 중심으로 논의를 진행했다.