earticle

영어

While South Korea has successfully achieved rapid economic growth, it has also transformed, within a very short period, into a society with an aging population and low birthrates. The most crucial changes are low fertility rates, an increase in geriatric population, and the diversification of the family unit. Some European nations acknowledging the problem of low birthrates have provided significant amounts of funding and support for family policies and expended immigration. By allowing flexibility between the workplace and the home during pregnancies, these nations have begun to counteract the cycle of population decline. However, while the South Korean government invested more than 150 trillion won (nearly 125 billion dollars) to enact large-scale social programs (a first phase between 2006-2010, and a second between 2011-2015) aiming to similarly counteract its low birthrates, these efforts have not brought notable improvements in the population trend. Currently, a third phase (2016-2020) is being planned by officials, but exceptional measures have become necessary. Not only is the nation-state threatened by low birthrates, but the church also faces this reality as well. While there are various analyses on the crisis of the church, low birthrates remain a fundamental problem, as the basic ecology of the church is being destroyed. The promotion of marriage is necessary to overcome population decline. However, even if the current generation of youth hopes to marry, they face difficult obstacles. As marriage is delayed, perpetual singlehood and deferred marriages increase, which then furthers the decline in national birthrates and increases the phenomenon of aging population in a vicious cycle. Thus, the missional church must emphasis the theology of marriage and birth through the biblical command to “be fruitful and multiply.” It must equip itself with Life-living (Salim’s) Theology to breathe life into a worldly society accepting of abortion, child abandonment, international adoptions, and suicide. Following the changes in the church and field ministry, those of the ministry must prepare for reform and awakening. They face a need to plan and develop missional strategies that emphasize the theology of marriage and birth and establish ministries for the growth of thriving families, especially as the institution of marriage and the values of family continue to change. Today, the missional church has become a requisite, and Salim’s theology of birth and regeneration should be the starting point of its ministry.

한국어

한국은 압축 경제 성장을 일궈냈지만 동시에 가장 짧은 기간에 고령 화·저출산 사회로 전환되었다. 가장 중요한 변화는 출산율의 감소, 노년 인구의 증가, 그리고 가족 형태의 다양화이다. 저출산의 위험을 인식한 유 럽국가들 중 몇몇은 막대한 재정투자와 가족정책 지원, 그리고 직장과 가 정을 병행할 수 있는 출산 또는 육아 휴직 등의 보장, 이민 확대 등을 통 하여 저출산의 굴레에서 벗어나고 있다. 그러나 한국 정부는 1차(2006- 2010), 2차(2011-2015) 저출산·고령화 사회 기본 계획을 세우고 150조 이상을 투자했지만 별다른 성과가 없다. 현재 제3차 저출산·고령화 사회 기본 계획을 추진 중이지만 특단의 조치가 필요한 실정이다. 저출산이 국가적 재앙으로 다가오듯이, 교회도 이러한 위기로부터 자 유로울 수 없는 것이 현실이다. 교회의 위기에는 다양한 분석이 있지만 그 끝에는 출산의 위기가 있다. 왜냐하면 교회의 생태계가 파괴되고 있기 때 문이다. 저출산 극복은 출산의 장려와 함께 일상생활에서의 재출산과 연계 되어야 한다. 그렇기에 교회는 다시 언약으로서의 결혼과 가족을 교육하 고, 생명을 잉태하는 “생육하고 번성하는” 출산의 신학과 낙태와 생명 유 기와 해외입양과 자살을 방조하는 세상 문화에서 생명을 귀히 여기고 다시 살리는 재출산, 살림의 신학으로 무장하여야 한다. 교회와 목회현장이 변해감에 따라 목회자의 개혁과 각성이 요구되고, 변화해가는 결혼과 가족 문화와 가치에 대한 언약으로서의 결혼과 생육하 고 번성하는 가족 만들기의 목회와 선교적 전략이 필요하다. 따라서 선교 적 교회가 강조되는 이 시점에서 살림의 신학에 근거한 출산과 재출산의 사역은 변화(전환)의 출발점이다