earticle

영어

The Korean Church, especially the Korean Presbyterian Church, was the Missionary Church from the beginning. In Sept. 1907 the First Presbytery was founded, and the Independent Presbytery sent Ye Keui-Poong as the Jeju missionary in the memory of the foundation of the First Presbytery. By the time of the organization of the First General Assembly of the Korean Presbyterian Church in Sept, 1912, the Korean General Assembly had decided to send missionaries to China. In Sept. 1913 the 2nd General Assembly sent Park Tae-ro, Sah Byungsoon, and Kim Young-Hoon to Shantung in China. This thesis researches on the Manchuria Mission among the early missions of the Korean Church and analyzes the missionary request decision of the missionary sending and the mission result. In general, the provinces of Manchuria were divided into South Manchuria and East Manchuria, they were called West Kando and North Kando. Thus this thesis researches two areas, the West Kando and North Kando. The mission of these areas could be divided into three periods from the period of requesting missionary, to the period of the foundation, to the separating Presbytery which was in charge of the mission activities among the two provinces. Every duration of the mission period was different a little in the year, but in common the first period was the initial stage, during this period the missionaries were sent and they started the mission works and took a seat of the mission works. The second period was the growth period. During this period, the mission was revitalized and the churches were in revival and growth. The third period was the expansion period. During this period, the presbytery which was in charge of the missions of the provinces was divided and was newly organized. The South Manchuria Presbytery (Nam-Man Presbytery) which was in charge of the mission to the South Kando province was one of the two presbyteries, and the Kando Presbytery which was in charge of the mission to the North Kando province was the other presbytery. This Manchuria Mission has some characteristics. Firstly, the sending of the Manchuria Mission was begun by the request of the Korean People who lived and believed there. This was different from the Jeju Mission and Shantung Mission of the early Korean Church. The sending of Missionaries to Jeju and Shantung was not the sending by the request of the residents of the Jeju and the Korean People of Shantung in China, but the sending of the Independent Presbytery and the General Assembly. In this point the Manchuria Mission was similar to the Russia Mission and Tokyo Mission of the early Korean Church. But the Japanese Mission was begun by the request of the students who lived in Tokyo, Japan. Like the Manchuria Mission, the Korean Churches had to send missionaries to everywhere that wanted missionaries. Secondly, The mission for the Manchuria Provinces at that time was in charge of each Presbytery of the West Kando and North Kando respectively. At first Pyoung-Buk Presbytery was in charge of the West Kando province mission. But from 1920 Nam-Man Presbytery succeeded the West Kando Mission. The Ham-Kyung Presbytery was firstly in charge of the North Kando Province Mission, but from 1921 the Kando Presbytery succeeded that. Like this the local presbyteries were in charge of the Manchuria Mission. Likewise the Presbytery, the General Assembly, and the local churches of the Korean Churches needed to be in charge of the mission works. Thirdly, the churches of West Kando and South Kando Provinces had made a great effort of worship service, proclaiming of the Gospel, education, and relief. Also these churches kept on growing and revival to make a faith community. Likewise the Korean Churches would have to give a good effect to the local area through making the faith community around the local churches. Fourthly, the Manchuria Mission was an ecumenical, union mission among the Presbyterian Church and the Methodist Church. Especially in the province of North Kando the two parties were in union and competed with each other to do mission work. As a result the two parties caused revival and growth of the church together. Likewise the Korean Churches succeeded in the spirit of the ecumenical mission and made a great effort to do mission works to build the kingdom of God in this world.

한국어

한국교회, 특별히 장로교회는 그 처음 시작부터 선교적 교회였다. 1907년 9월 제1회 독노회가 설립될 때에 이를 기념하여 이기풍(李基豊)을 제주 선교사로 파송하였다. 1912년 9월, 제1회 총회가 조직될 때에는 중 국으로 선교사를 파송하기로 결의하고, 1913년 9월, 제2회 총회 때에 박 태로(朴泰魯), 사병순(史秉淳), 김영훈(金永勳)을 중국 산동(山東)으로 파송 하였다. 이뿐만이 아니라 러시아, 일본, 만주(滿洲) 등으로 선교사를 파송 하였다. 본 논문은 이런 한국교회의 초기 선교 중에서 만주 선교를 고찰하여 그 선교사 파송 청원과 결정, 그리고 파송의 결과를 정리하고자 한다. 만주 지역은 일반적으로 남만주 지역과 동만주 지역으로 나누는데 이를 서간도 (西間島)와 북간도(北間島)라고 부른다. 따라서 본 논문은 만주 선교를 서 간도 선교와 북간도 선교로 나누어서 살펴보았다. 두 지역 선교가 선교사 파송을 청원하는 시기(時期)로부터 각 지역 선교를 담당하게 되는 독립된 노회(老會)가 설립되는 시기까지 각각 3기(期)로 나눌 수 있다. 각 시기마 다 연도가 조금씩 차이는 있지만 공통적으로 첫 시기는 초창기로서 선교사 가 파송되어서 선교 사역을 시작하며 선교 사역의 자리를 잡아가는 시기이 다. 두 번째 시기는 성장기로서 그 지역 선교가 활성화되어서 교회가 부흥 하고 성장해 가는 시기이다. 세 번째 시기는 확장기로서 해(該) 지역의 선 교를 전적으로 담당하게 되는 노회로 분립이 된 이후의 시기이다. 서간도 지역 선교를 담당하는 남만노회(南滿老會)와 북간도 지역 선교를 담당하게 되는 간도노회(間島老會)가 바로 그 노회들이다. 이런 만주 선교는 몇 가지 특징을 가지고 있다. 첫째로 만주 지역 선 교사 파송은 그 지역에 살며 신앙생활을 하던 동포들의 요청으로 시작했다. 이것은 초기 한국교회의 제주 선교와 산동 선교와는 차이가 있다. 제 주와 산동 선교는 그 지역의 주민이나 한국인의 요청에 의한 파송이 아니 라, 노회와 총회가 제주 주민과 중국 산동의 중국인에게 선교사를 파송한 것이다. 이런 점에서는 한국교회의 초기 러시아 선교와 일본 동경(東京) 선교와는 비슷하다. 그래도 일본 선교는 동경에 거주하는 유학생(留學生) 들의 청원으로 선교사를 파송한 점에서 차이가 있다. 한국교회는 만주 선 교처럼 선교사를 원하는 곳이라면 그 어느 곳이든지 선교사를 파송하려고 했다. 둘째로 만주 선교는 그 당시 서간도와 북간도 지역을 관할하는 노회 가 선교 사역을 담당하였다. 서간도 지역 선교는 평북노회가 담당하다가 1920년 남만노회로 분립하면서 남만노회가 선교 사역을 이어갔다. 북간 도 지역 선교는 함경노회가 담당하다가 1921년 간도노회로 분립이 된 이 후에는 간도노회가 선교 사역을 감당하였다. 이처럼 만주 선교는 지역 노 회가 담당하였다. 한국교회는 노회와 총회, 그리고 지교회들이 선교를 잘 감당하였다. 셋째로 만주 선교는 서간도 지역과 북간도 지역의 교회가 예 배와 전도, 교육, 구제에 힘을 쓰면서, 그 무엇보다도 신앙 공동체를 형성 하며 부흥하고 성장하였다. 이렇게 한국교회는 선교 현장에서 교회를 중 심으로 신앙의 공동체를 형성하여 그 지역에 선한 영향력을 끼쳤다. 넷째 로 만주 선교는 에큐메니칼 선교 곧 장로회와 감리회의 연합선교였다. 특 별히 북간도 지역에서 장로교와 감리교는 서로 연합하며, 서로 경쟁하며 그렇게 선교하여 부흥과 성장을 이루었다. 이렇게 한국교회는 에큐메니칼 연합선교의 정신을 이어서 이 땅 위에 하나님의 나라를 구현하는 선교 사역을 다하였다.