earticle

영어

This study introduces the orientation and concrete ways of Christian education for at-risk youth. These days, many youths have been inculcated the ideology that life can be defined success or fail, with blind faith for achievement and progress. Although it is so important to experience problem solving in teen ages, if they faced crisis on privacy or family with bling ideology for success, they would accept it as fail of their life and then could be going to indulge delinquency. There are a lot of reasons that cause at-risk youth in this society, for example, problems of society, family, school education and personal characters. This study considers the family crisis as the decisive factor on appearance of youths at risk. It's very important to know what the main reason of youth crisis is. If we ignore the importance of family, the main reason that induces teenage runaways, truancy, addiction, we can't make this study's point clear. The conflict of family relationship and their parents divorce could weeken their resilience, power to solve their problems on themselves. David Elkind, notable scholar, said that the romantic myth of nuclear family has been broken and normal family has been demoted to cultural minority. However, this study do not focus on flaws of them and society but pay attention to make them raise their ability, resilience to solve problems and keep going to challenge their future. Letty Russel, christian educator advocated "Christian tradition told us that the church is the apostle from the Christ to the world. Thus it has the mission for maintaining the tradition of the christianity and changing the world". In this society that anyone could be unhappy, it is necessary that christian education call out and educate at-risk youth. Churches should send the ministry team to lost sheep, i.e. wandering teenagers in the street and invite them to the church or faith community. Therefore, first of all, this paper proposes that christian education should challenge them to change their recognition and emotional reaction of stressors. Second, church, as apocalyptic faith community, has to care for youth at risk and their family. Third, by caring for them in the community, Christian resilience education will be able to make at-risk youth develop their resilience and in so assisting them they could move on to adulthood. In this way, churches proclaim the gospel to people who could not meet or not trust in God anymore. As a result, this can produce changes in individuals, families and the local churches. This study takes such issues into account to offer cause of youths at risk and process of bringing up their resilience based on literature and empirical researches. Also it suggests the role of christian education to assist recovery of them and their families. Although this study is not fully sufficient to solve all problems, I hope this will provide a good opportunity or challenge to christian education leaders as well as youth and their parents at risk.

한국어

오늘날 청소년들은 성공과 실패라는 이분법적 해석을 주입받곤 한다. 성공하지 못하면 실패한 인생이라는 관점을 갖는다면 곤란이나 위기를 경 험할 때, 그 자체를 시끄러운 잡음으로 간주할 수 있다. 기성세대는 청소 년들에게 반듯하고 순탄한 인생에 대한 과중한 부담을 얹기보다는 다양한 문제들을 해결하도록 교육할 필요가 있다. 문제를 해결하는 능력, 회복 탄 력성은 개인적 자원과 공동체적 자원으로 구성된다. 물론 개인적 자원을 강조하는 입장도 있지만 본 논고는 개인이 문제에 잘 대응하도록 지지하 는 공동체가 무엇보다 중요하다고 본다. 비행으로 전환되는 경계선적 행 동들을 할 때 그것을 중재할 공동체가 있다면 예방이 가능하기 때문이다. 무엇보다 가정의 역할이 중요하다. 당면한 문제들, 스트레스를 잘 해결하 려면 가족 구성원들의 중재가 관건인데 위기 청소년들 대부분은 역기능 가정에 속해있다. 따라서 위기 청소년들의 회복 탄력성을 높이려면 교회 가 선교적 확대가족으로서 그들의 가족을 보완해 주어야 한다. 레티 러셀 (Retty M. Russel)은 “기독교 전통은 그리스도가 세상으로 보내신 사도가 교회이며, 교회는 전통을 유지하는 동시에 세상을 변화시키는 사명을 가 졌다”1) 고 하였다. 교회가 사회를 변혁시키는 사명을 감당하려면 우선 위 기 청소년들에 대한 선교적 관점부터 회복해야 한다. 누구나 불행을 겪을 수 있는 시대에 위기 청소년과 그 가족을 훼방꾼, 골칫거리로 여기기보다 는 그리스도의 사랑을 본받아 초청하고 돌봐야 할 잠재적 하나님의 백성, 교육 선교의 대상으로 주목해야 한다. 위기 청소년의 회복 탄력성을 높이 는 기독교 교육은 청소년 개인적 자원(스트레스에 대한 전인적 반응)을 중재하는 교 육과 빈약한 외적 자원을 보완하는 공동체적 교육으로 구성된 다. 본 논고는 이제까지 위기 청소년, 기독교, 회복 탄력성을 공통 범주로 한 연구가 미흡하였기에 새로운 제안과 시도가 될 것이다. 그러나 문헌 연 구와 개인적 경험을 토대로 하였으므로 지속적 검증과 성찰적 연구가 더 진행되어야 하겠다.