earticle

영어

Missiologist David Bosch highlighted the five emphases of the 16th century Reformation theology, namely justification by faith, the essential sinfulness of humanity, the grace of the Holy Spirit, the centrality of the Scripture, and the priesthood of all believers, in order to explain the contribution of Protestantism to the understanding of mission. These emphases, representing key missiological elements in the history of Protestant mission, become an important foundation for Korean Protestant churches that reflect their mission ministries abroad vis-à-vis the 500 anniversary of the Reformation. Numerous Korean Protestant theologians as well as mission specialists criticize problems in the foreign mission fields of their churches, suggesting alternative solutions. However, their critique is largely dependent from instinctive empirical knowledge rather than based on sociological or religious studies data. Although such instinctive knowledge may help realize the particular issues, their diagnosis and suggested solutions require the command of the particular and objective situation in the mission field. A lack of statistical data on the problems in foreign mission fields which have been pointed out in the context of Korean Protestant churches since the 1980s is the reason for the recurrence of the problems without any improvement in sight. However, let us defer from any critical evaluation of the lacking data and instead try to understand the direction of the renewal of the Korean mission fields abroad by exploring the identity and orientation of the Reformation tradition in Protestant mission fields. Protestant self-reflection and penance follows from the notion of the Fall of humanity who can only be justified by faith alone. Therefore, Protestant churches and their missions have until now striven towards overcoming the institutionalization of tradition and missional structure. In spite of the fact that Korean Protestant churches have increased their resources and budgets for foreign missions, there has been no qualitative change, that is to say, no change in mission structure corresponding to the developments in missiology. This suggests that neither a thorough assessment of foreign mission activities nor their revisions have been done yet. In order to achieve such an assessment of our mission activity abroad which would reflect it more adequately both in missiology and world mission history, objective statistics must be elaborated. That requires territorial studies in respective foreign mission fields. Today, the foreign mission fields of Korean Protestant churches are in nearly all countries of the world, yet their territorial studies are insufficient, or else almost non-existing. In addition, such a system to evaluate foreign mission activities is needed that would consider all experiences of the missionaries who evangelize directly on mission fields, collect and analyze the data systematically, so that it could be integrated into missiology. Finally, it would keep the information about local churches in respective countries, including the experiences with how missionaries understand and sympathize with these local churches and how they identify with their missionary tasks. Such research and data ought to be of utmost interest. They ought to be urgently called for more than anything else, so that the mission of Korean Protestant churches and the structure on their mission fields can be significantly revised.

한국어

선교학자 데이빗 보쉬는 프로테스탄트 종교개혁의 선교 이해에 대한 기여를 설명하기 위해 오늘날 개신교회의 특징을 형성하고 있는 16세기 종 교개혁의 다섯 가지 핵심 신학 - 이신칭의, 인간의 본질적인 죄성, 성령의 은혜, 오직말씀, 만인제사장직에 관심을 갖는다. 프로테스탄트 선교역사에 서 매우 중요한 선교신학적 요소로 작용한 이것은 루터 종교개혁 500주년 과 관련하여 한국 프로테스탄트 교회가 자신의 해외선교를 성찰할 때 중요 한 토대가 된다. 현재 한국 프로테스탄트 교회의 선교현장에 대해 신학자들과 선교 전 문가들이 많은 비판과 대안을 제시한다. 그러나 그 비판은 사회학적 또는 종교학적 통계에 충실히 근거하였다기보다 다소 경험적 직관에 의존하고 있다. 이러한 직관은 문제를 인식하는 통찰력은 있지만, 그 진단과 대안제 시는 구체적이고 객관적인 상황에 대한 이해를 요구한다. 이미 한국교회 안에서 1980년대부터 본격적으로 지적해온 선교현장의 문제가 지금도 여 전히 개선됨이 없이 반복되고 있는 이유가 바로 여기에 있다. 그러나 이글에서는 이들 지적에 대한 비판적 평가를 피하고 종교개혁 의 전통을 가지고 있는 프로테스탄트 선교현장의 정체성과 그 방향성을 숙 고하여 우리 선교현장의 개혁 방향이 무엇인지 이해하려고 한다. 프로테스 탄트 교회의 자기성찰과 회개는 이신칭의와 밀첩하게 관련된 인간의 철저 한 타락에 근거하고 있다. 그래서 프로테스탄트 교회와 자신의 선교는 언 제나 전통과 제도의 기관화를 타파하는 방향으로 지금까지 발전하여 왔다. 이에 비해 한국 프로테스탄트 교회는 해외선교의 양적 물적 확장은 이루어 졌지만, 교회의 제도와 선교구조를 뛰어넘는 질적변화, 즉 선교학적 발전 과 그에 맞는 선교구조를 이루어내지 못하고 있다. 그것은 여전히 철저한 해외선교 평가와 교정이 이루어지지 못하고 있다는 증거이다. 정확한 평가를 위해 우리의 해외 선교활동을 선교학적으로 세계선교역 사적 관점에서 더 정직하게 그 위치를 드러낼 수 있는 객관적 통계가 준비 되어야 한다. 이것은 반드시 해외선교현장의 지역 연구를 필요로한다. 현 재 한국교회의 해외선교현장은 거의 전 세계에 망라되어있지만, 이에 비해 그들 지역 연구는 거의 전무하다고 말할 정도로 매우 미비한 상태이다. 따 라서 선교현장에서 직접적으로 선교를 실행하는 직접적이고 중심적인 역 할자인 선교사들의 모든 경험을 추출하여 집적하고 분석하고 선교신학적 숙고를 할 수 있도록 선교사들의 선교활동을 평가하는 제도가 필요하다. 마지막으로 선교현장의 현지 교회에 대한 정보를 - 선교사가 그들을 이해하고 그들의 선교적 과제를 공감하고 그들과 일체화하는 과정에 대한 경험을 포함하여 - 보존하는 것이다. 이러한 연구와 자료들은 한국 프로 테스탄트 교회의 선교와 그 현장의 구조를 변혁시킬 수 있기 위해 무엇보 다 시급하게 요구되는 우선적인 관심과 실천이다