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영어

Sinminyo had been one of the mainstream popular music genres during the Japanese colonial period. Within a socio-musical context, "sin" denotes the western popular music and its style and idiom introduced by Japan at the turn of the century, while "minyo" represents the indigenous Korean folk song with all its traditional musical elements and practices. By combining and fusing the two musical traditions, sinminyo emerged as a "hybrid music" in the early 1930s. This study investigates how sinminyo has succeed after Korean liberation and division in North Korea and compare the trends of sinminyo between South Korea and North Korea. First, The sinminyo in North Korea has been respected highly and valued positively as pre-model of 'the modernization and generalization of the Korean folk song' compared to South Korea's valuation about sinminyo. Second, some particular pieces in North Korea had selected and changed based on the policy of the government and the ideology of Socialism. Third, I provided an comparative analysis how musical- lyrical contents had transformed from original pieces to adapted pieces. In conclusion, sinminyo of the North Korea were interpreted as the succession of the traditional folk song(Minyo) in the aspects of melody, mode, ornamentation, rhythm except harmony influenced from western music in tonality and functional harmonic system.

한국어

이 글은 해방이후 신민요가 남․북한의 음악사회에서 어떻게 계승되었는지를 비교 연구하는데 궁극적인 목적이 있다. 이번 연구의 초점은 해방이후 북한에서 이루어진 신민요의 전승 현황과 그 특징에 있다. 이 글에서 필자는 첫째, 북한에서 일제강점기의 신민요에 대해 어떠한 역사적 평가를 내렸으며 신민요를 어떠한 관점에서 전승하고 있는지에 대한 북한 음악학자들의 인식과 담론을 고찰하였고 둘째, 북한의 신민요에 대한 담론과 인식에 근거하여 일제시대 생산된 신민요 중 해방이후에 계속 전승시켜온 신민요들의 음악적 특징과 변화된 내용을 악곡과 가사 양 측면에서 살펴보았다. 북한에서 신민요에 대한 역사적 평가와 인식은 매우 긍정적이다. 신민요는 ‘민족수난기’에 창작된 ‘민요조의 노래’로서 흥겨운 선율로 조국과 민족의 긍지를 심어준 노래로 평가된다. 또한 신민요는 기존 전통민요의 시대적 제한성을 극복하고 1930년대라는 시대의 요구를 민감하게 반영한 ‘민요의 재창조’물로서 “당시 진보적 작곡가들에 의한 민요의 보편화 과정, 현대화 과정의 산물”로 높이 평가되고 있다. 북한의 신민요 계승에 있어 남한에서 밝혀진 1차 자료를 근거로 해서 비교해 보면 몇가지 차이점을 발견할 수 있는데 유형별로 살펴보면 제목이나 가사가 바뀐 것, 작사, 작곡가가 다르게 명시된 것, 박자 및 리듬 관련 기보가 바뀐 곡, 남한에서 아직 발굴되지 않은 곡 등으로 나눌 수 있다. 이중 유의미한 결과로 주목되는 것은 북한에서 제목이나 가사에 있어 개작된 경우에 한문으로 된 제목을 한글로 바꾼 것과 가사 내용이나 주제가 사회주의 체제유지에 중요한 낙관적 기운을 북돋기 위해 바뀐 것 등이 많다는 것이다. 북한의 민요는 다른 노래 장르가 그렇듯이 북한 체제의 선전, 찬양, 고무 등 국가주도의 이데올로기적인 성격이 강하다고 할 수 있는데 신민요 역시 이러한 성격에 맞게 낙관적, 계몽적 정서로 변화시켜 내는 과정 속에 취사․선택 및 개조되었다고 볼 수 있다. 이는 남한의 대중가요계에서 유통된 신민요가 상업적인 대중가요의 속성을 그대로 유지하면서 대중들의 인기에 근거해서 선택적으로 계승된 것과 대조되는 모이다. 또한 남한에서 신민요의 태생적 한계로 지적되기도 하는 유흥적, 통속적, 향락적 정서가 온존되었던 것과 매우 상이한 지점이라 할 수 있다. 양식적 측면에서 보면, 북한에서 계승된 신민요에서 양, 국악의 혼종적 성격 중에서 양악적인 요소를 약화시키고 전통적 요소를 강화시키려 했던 시도를 읽을 수 있다. 그러나 반주 양식, 음고나 피치 등에서는 3화음과 평균율화 된 음정을 사용하고 있다는 점에서 일제시대 신민요가 가진 양․국악의 혼종적 모습을 여전히 지속하고 있다고 볼 수 있다. 북한에서 신민요를 전승하는데 있어 한편으로는 민요적 양식을 강화시키면서도 다른 한편으로는 양악적 요소를 견지하면서 내용적으로는 북한의 문예이론에 걸맞는 사상미학적 이념성을 강화시켜낸 것은 ‘민요의 현대화’란 그들의 음악적 이념에 신민요를 선택적으로 받아들이고 변용시켜낸 것과 연관성을 갖는다.