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동학 이상세계의 사상적 기반

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The Ideological Foundations of the World in Donghak

최천집

동학학회 동학학보 제42호 2017.03 pp.227-260
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초록

영어

The purpose of this study is to examine the ideological foundations of the world beyond what Donghak suggests. The ideological world of Donghak is rarely expressed in a clear and complete form, but the remaining data are passed on to some extent in a fragmentary form, so there is a minimum amount of data for research. The purpose of this article is to examine the aspects and ideological foundations of the ideal world that Dong - The method of studying this is to find out the pattern of the ideal world through the data and find out what kind of idea it is based on. The content of this study is that the ideal world of Donghak seems to be possible only when the world of Sangseong and Suwon Gwacheon comes. The first is that the ideal world has to deal with the emergence of Shangjo, which is called various names but is assumed to have the same characteristics. The second is that the era in which the people came face to face with the emergence of these scrolls and the reality is the era of the postwar era, and it should always be premised on the principle of change. The ideological world of Donghak is the discovery that sangju should appear as a human being and that change must be made as the time to stand it. The result of this study is that the ideological world of Donghak should be introduced as a being, but the time of the present should be premised on the principle of transformation in order for the scrolls to appear. The first is that the Sangjoo appears with names such as 'Quanzhou' or 'Heaven', but in reality it is a dualistic and mixed existence because it has the characteristics of God, not just human characteristics. Such beings are embracing the subjective aspects of human beings who cultivate the capital city, oil price, and invisible capital. The second is that the ideal world of Donghak brought about the logic of "the leading role". The time of 'now' is not a certain standard, but a certain time, but it is scattered at any time or at any particular time, and it is given to anyone. In such a time, will be.In the "protagonist", it is defined that the station stays for a moment and changes and flows without being fixed. Therefore, it is regarded that nature, human, society, universe, etc. follow this. From the perspective of the inverse, different principles are not applied to each part, but the principle of transformation always works. The principle of transformation of the "protagonist" has played a powerful role in the ideological basis of the ideological society.

한국어

이 연구의 목적은 동학이 내세우는 이상세계의 사상적 기반을 따져보기 위한 것이다. 동학의 이상세계는 분명하고 온전한 형태의 글로 표현되어 있는 경우는 드물지만 남아 있는 자료를 통해 어느 정도 단편적인 형태로라도 전해 지고 있어 연구를 위한 최소한의 자료는 확보된 상태이다. 이를 활용하여 동학에서 내세운 이상세계의 양상과 사상적 기반을 따져보는 것이 이 글의 목적이다. 이에 대한 연구 방법은 자료를 통해 이상세계의 양상을 찾고 그것이 어떤 사상에 근거를 두고 있는지를 찾는 것이다. 이 연구의 내용은 동학의 이상세계가 상제와 후천개벽의 세상이 도래해야만 가능하다고 본다는 것이다. 첫 번째는 이상세계가 가져야 할 조건으로 상제의 등장이 다루어지고 이 상제는 다양한 이름으로 불리고 있지만 동일한 특징을 가진 것으로 상정된다고 한다는 점이다. 두 번째는 이런 상제가 등장하고 동시에 현실에서 민중들이 직접 대면한 시대가 후천개벽의 시대이며 이는 언제나 변화를 원리로 하는 시간이 전제되어야 한다는 것이다. 동학의 이상세계는 인간으로서 상제가 등장해야 하며 그것을 떠받드는 시간으로서 변화가 이루어져야 한다는 점의 발견이다. 이 연구의 결과는 동학의 이상세계는 존재로서 상제가 등장해야 하지만 그 상제가 등장하기 위해서 변역의 원리에 의해 지금이라는 시간이 전제되어야 한다는 점이다. 첫 번째는 상제는 ‘천주’나 ‘하님’ 등의 이름을 갖고 등장하지만 실제에 있어서는 인간의 특징만이 아닌 신의 특징을 가지고 있기에 이중적이고 혼합적 존재이다. 그런 존재는 도가·유가·불가의 도를 닦는 인간이 가진 특성인 주체적 측면을 수용하고 있다는 것이다. 두 번째는 동학의 이상세계는 『주역』의 변역의 논리를 가져온 것이다. ‘지금’이라는 시간은 어떤 정해진 기준이나 특정할 수 있는 시기가 있는 것이 아니라 어떤 시대나 특정한 시기를 가리지 않고 흩어져 있으며 누구에게나 주어지며 그런 시대는 인간 누구에게나 순간순간 눈앞에 다가와 있고 살아가는 동안은 언제나 있다는 것이다. 이런 시간관은 시간의 속성을 인식하는데 유용한 잣대로 작용한 『주역』의 변역의 논리를 가져온 것이다.『 주역』에서는 역을 한 순간도 머물고 고정되지 않고 변화하고 흘러가는 것으로 규정하고 그에 따라 자연, 인간, 사회, 우주 등이 이에 따르는 것으로 본다. 역의 관점에서 본다면 각 부분에는 다른 원리가 적용되는 것이 아니라 변역의 원리가 언제나 작용하고 있다. 『주역』의 변역의 원리는 동학 이상사회의 사상적 기반의 역할을 강력하게 해 온 것이다.

목차

국문초록
 1. 서론
 2. 동학의 이상세계
  1) 상제가 등장한 세계
  2) 후천개벽의 세계
 3. 동학 이상세계의 사상적 기반
  1) 주체적 인간관
  2) 변역적(變易的) 시간관
 4. 결론
 참고문헌
 Abstract

저자정보

  • 최천집 Cheon-Jip Choi. 동국대학교 경주캠퍼스 파라미타칼리지

참고문헌

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