earticle

영어

When we consider the status of Korean traditional music in Korea, it is difficult to deny the truth that Korean traditional music has been neglected and has even been the subject of discrimination. This is particularly true in the field of education. Under these difficult circumstances, we cannot simply solve this problem through an emotional appeal to love and respect “our Korean music” as Koreans. Instead, I would like to highlight the lack of research and study that deal with the potential role that Korean traditional music could play in education. Moreover, I believe that Korean traditional music can provide the solution to many of our society’s contemporary problems, which are caused by a loss of humanity. This study originated from my strong belief that the study of philosophical thought in Korean traditional music can provide new ideas and a new perspective on how to cultivate humanity in Korean society. In this paper, I call attention to the central problem facing Korean traditional music in Korea while at the same time providing an explanation of the philosophical basis of Korean traditional music. In particular, I focus on the cultivation of human nature, based on the analysis of the concept of Ye-ak[禮樂] in the book of Simgyeongbuju[心經附註]. In this study, I also highlight the important link between the geomungo, which has been considered the core instrument among all traditional instruments, and the cultivation of human nature and humanity. In the philosophy of Confucianism, Ye-ak is regarded as the most important tool in the study and practice of the cultivation of human nature. Although there are many perspectives on how to view human nature in Confucianism, the “main stream” view of human nature is that the nature of all humans is originally calm and tranquil. However, many academics have argued that it is difficult to maintain the original calm and tranquil nature of our mind because of the mind’s characteristic of being easily distracted by outer or internal stimuli. That is why, in Confucianism, the cultivation of the original human nature is regarded as the highest pursuit and the practice of music is the main method used to cultivate our original human nature. In Confucian philosophy, the contemplation of Ye-ak is regarded as the main path to the cultivation of humanity. For example, the kings of the Yaoshun [堯舜] dynasty selected Ye-ak as one of the main subjects to be taught to their princes. It has been said that music is the gateway to the practice of virtue. This may be an example of the close link between music and humanity. In the cultivation of humanity, the key issue is how to cultivate calmness and tranquility in a human mind which is easily distracted by outer or internal stimuli. This is why it is important to recognize the two characteristic sides of the human mind: calmness and fluctuation. In Confucius philosophy, the concept of Gi[氣] contains a natural tendency toward flowing movement. Particularly, the main characteristic is that calm mind flows easily to distracted thoughts. Changing the tendency of a fluctuating mind into a calm and stable state of mind is the key point in the cultivation of humanity. In Confucianism, the name for the practice of maintaining a calm and stable state of mind is called gyeong[敬]. Why is it that only the geomungo[琴] has been used in the practice of gyeong, and why is it called “the core instrument among all traditional Korean musical instruments?” I have come to the conclusion that the geomungo has a special characteristic that is related to the cultivation of the mind: a sound that arrises from silence, and then soon fades away, leaving only a remaining sense of calm and composed sound. This sound is followed by another sound, which again fades out in the same way. In between these sounds, with the slow change from sound to silence guided by the gentle plucking of the geomungo, our minds become naturally calm and composed. This is the reason why we should take note of the importance of the geomungo. The practice of gyeong can be naturally accomplished through the practice of playing or listening to the geomungo. When it comes to the cultivation of the mind, the critical moment is when our mind first shows a tendency toward distraction and fluctuation. If we apply the principle of geomungo to education we can not only discover the secret of the geomungo as the foremost instrument used in the cultivation of human nature, but also open new possibilities for applying these principles to the education of music in Korea. I also hope that this idea will serve as a platform from which studies of greater depth and practical application in music education may be undertaken.

한국어

한국 전통음악이 한국 음악계 전체에 차지하는 위치는 아주 미비하다는 것은 누구나 부인할 수 없는 사실일 것이다. 하지만, 이러한 현실은 단순히 한국 전통음악이 우리의 것이기 때문에 서양음악보다 우위를 차지해야 한다는 민족적 감성에 기인하는 논리로서는 돌파구를 찾기 어렵다. 오히려 보다 근본적으로 그동안 음악 교육에 있어서 한국 전통 음악이 제시할 수 있는 가능성과 역할이 제대로 연구되지 못했던 현실을 지적하면서, 인성의 계발과 인간성의 회복이 어느 때보다도 더 요구되는 이 시대에 대한 응답으로서 한국전통음악의 새로운 가치와 역할을 찾아내는 일이 무엇보다도 시급한 일이라 하겠다. 따라서 본인은 이러한 문제의식의 발로에서 인격의 완성과 인성의 계발에 있어서 한국전통 음악의 철학사상, 즉 예악사상의 가능성을 송대(宋代)의 성리학서인『심경부주(心經附註)』를 분석하여 확인하였다. 특히, 인격 완성에 있어서 백악지장(百樂之丈)으로서 중요하게 여겨졌던 금의 특징과 우리 인성관의 관계를 고찰함으로써 오늘날 금의 특성이 인성 교육에 있어서 새로운 가능성을 지녔음을 제시하고자 한다. 유학에 있어서 ‘수신’은 모든 학문의 근본이 된다. 유학이 제시하는 여러 가지 인간을 바라보는 관점이 있다 하더라도, 인간의 본성은 본래 맑고 고요하다는 것이 주류적 입장이다. 하지만 유학의 많은 학자들이 제기하는 문제는 바로 사람의 본성이 본래 맑고 고요하다 하더라도 마음은 맑을 때가 적고 어지러울 때가 많으므로 수신의 학문을 통하여 군자로서의 인격을 다스리고 기르는 것이 무엇보다 중요하게 여겨지는 것이다. 그리고 이 때 ‘예악은 잠시라도 수신을 떠날 수 없는 것’은 근본적인 수신의 학문이자 방법이었다. “삼대(三代)의 임금은 그 세자를 가르치는 것을 반드시 예와 악으로 했다.”고 하는 것이나 예악이 입덕(入德)의 문호라고 여겼던 것은 바로 예악과 인성의 다스림이 얼마나 밀접한 관계를 가져왔던가를 보여주는 단적인 예일 것이다. 인성의 계발과 완성에 있어서 중요한 것은 마음의 고요를 기르는 것이다. 그런데, 문제는 앞에서 제기한 것처럼 그 마음의 고요가 욕심의 발로에 따라 세상에서 부딪치는 수많은 경계에 따라서 요동한다는 것이 문제이다. 따라서 인성을 다스리는데 있어서 고요와 움직임의 그 마음의 미묘한 상태를 잘 인식하고, 깨지고 흐트러지기 쉬운 마음을 어떻게 하면 잘 다스리는가가 그 핵심이라고 할 수 있다. 도에 잠심해 있다가 문득문득 다른 생각에 끌려가는 것, 이것이 기(氣)인데, 인격의 완성에 있어서 바로 제멋대로 흘러가는 이러한 기질을 어떻게 변화시키는가 어떻게 다스리는가가 관건이다. 그리고 유학에서는 그 마음의 동과 정 사이에 마음을 잘 다스리는 것을 경(敬)이라고 불렀다. 그런데, 그러한 ‘경’을 기르는데 있어서 수많은 악기 중에서도 왜 오직 금 즉 거문고만이 악기 중의 으뜸이라 하여 수많은 선비들에게 연주되어 왔을까? 그에 대한 답으로 바로 금이 인간의 흐트러지기 쉬운 기질을 변화시키고 그 기질을 순하게 길들이는데 아주 적합하였기 때문이었던 것으로 보인다. 금의 악기의 핵심은 “무성(無聲)에서 한번 소리가 울리고 여운이 끊겨 느직하게 연주하는 사이 사이는 정(靜)을 기를 수 있는 것이 된다.”는데 있다. 이것이 바로 우리가 인성을 다스리는데 있어서 금에 주목해야하는 이유이다. 경(敬)의 공부가 주로 정(靜)할 때 이루어졌다. 하지만 문제의 핵심은 동정(動靜)을 일관(一貫)하는 경(敬)공부를, 동(動)할 때에도 간단(間斷)없이 할 수 있는가 하는 점인데, 바로 금(琴)의 연주를 통해서 경의 수양이 자연스럽게 이루어졌던 것이다. 백악지장으로 불려왔던 금(琴)의 원리를 교육에 적용하면 이것이 곧 성학(聖學)으로서 인격도야로 활용되었던 금의 비밀을 밝히는 것이 될 뿐만 아니라, 오늘날 음악교육 전반에 있어서 우리가 간과하고 있는 가치를 새롭게 발견하는 일이 되지 않을까. 보다 실용적인 응용의 방법과 연구는 앞으로 이루어져야 할 것이라고 본다.