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This paper aims to analyze the image and function of the Blacks in Feliciano de Silva’s Segunda Celestina. In the Western history, until the Late Middle Ages, the image of the Blacks was not so negative. However, with the beginning of the African slave trade from the mid-fifteenth century, the Blacks in the Spanish society were considered as an inferior race that lacked human dignity, and their skin color became the symbol of slavery. This social condition was soon connected with the intellectual and moral inferiority of the Blacks. In most of the literary works of this era, the Blacks were presented as a comic figures because of their physical and linguistic aspects. In the Segunda Celestina, Silva also describes the Blacks as inferior and comic character through their typical phonetic pronunciation and the parody of courtly love. To create a new comic character, Silva faithfully follows Donatus’ dramatic precept of Decorum. Portraying the Black characters in this light is a clear evidence that Silva, being a professional author, was well aware of the literary novelty of his time. Moreover, through the presentation of the Blacks, Silva contributes to the establishment of a new dramatic character that the Spanish comedy of the seventeenth century will develop in different ways.

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El presente trabajo tiene como objetivo analizar la imagen y la función de los negros en la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. En la historia occidental, hasta la Baja Edad Media la imagen de los negros no era tan negativa. Pero con el inicio de la trata negrera a mediados del siglo XV, la esclavitud encontraba una justificación en el color oscuro de la piel y los negros en la sociedad española pasaban a ser considerados una raza inferior, carente de la dignidad humana y demoral e intelccto. En lamayoría de las obras literarias de esa época en donde aparecían negros se destacaban sus costumbres como bárbaras e inferiores al tiempo que los convertían en una figura cómica. En la Segunda Celestina, Silva también describe a los negros como figura cómica e inferior mediante la característica fonética del habla de los negros y la parodia del amor cortés. Para la creación de un nuevo personaje cómico, Silva sigue fielmente la preceptiva dramática del Decorum, de Donato. La apariencia de los negros en la Segunda Celestina es una prueba clara de que Silva era muy consciente de las novedades literarias del momento como autor profesional. Además, por medio de la presentación de los negros, Silva contribuye al establecimiento de un nuevo personaje dramático que la comedia española del siglo XVII irá desarrollando de formas diversas.