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영어

Studies on the religion of Korean people requires more on-site research. Various new religious movements that appeared after the 1860s experienced very short survival periods. An anthropological approach to religion and culture is important to understand the comprehensive and in-depth phenomena of religions. By directly participating in the rituals of religious groups or places of religious assembly, researchers can collect and analyze basic materials of religions through participatory observation, on-site study, and interviews. Korean native religions do not necessary have to be examined from a western theological perspective while ignoring the ideological symbols and rituals of new Korean religions, which have unique religious and cultural characteristics. If doctrines and thoughts have an ideological system in a religion, the ideological system represents religious rituals (儀禮) as spatial behavior. The movements of new religions experience cycles of survival, development, and extinction very rapidly, indicating there must be intensive on-site studies accompanied with continuous observational survey. This on-site study took place in the Jeju-region from January 12–15, 2015 and examines new religions in that area. This research mainly analyzes the Susahn religion established by Kang Sūng-tae, a Jeju native influenced by the Chūngsan community, and Tan’gun Religion, one of the national religions that became naturalized starting from the Mugūkdaedo. This research examines materials including the “a written judgment of Kwangju Court” of Sūng-tae Kang from the Japanese colonial era and content introduced in newspapers and monthly periodicals. In addition, the researcher visited Bong-ok Kang, who currently serves as the ‘Unification Altar’ in the headquarters of Tan'gunsōngjugyo. The paper then examines the characteristics of the beginning advocacy of the Tan’gun Religion and its naturalization in Jeju-do, and then looks at how the Tan’gun transmission and Sangje religion of Chūngsan overlap in several ways.

한국어

한국 민족종교에 대한 다양한 연구에서 필요한 과제는 현장조사이다. 근대 1860년대 이후 발생하였던 다양한 새로운 민족종교운동의 생존주기는 매우 짧은 편이다. 종교문화 인류학적 접근(Anthropological Approach) 방법은 종 교별 집회 장소 또는 수행단체의 종교의례에 직접 참여하여 참여관찰, 현장 조사와 인터뷰 등을 통한 기초자료를 종합적으로 수집하여 분석하는 작업으 로, 종교의 종합적이며 심층적 현상을 이해하는 데 있어 매우 중요하다. 독특한 종교 문화적 성격을 갖고 있는 한국 신종교의 상징과 의례의 사상 적 체계를 무시한 채 서구적 종교학의 입장으로만 이해하려는 것은 적잖은 무리가 있다. 종교에 있어서 교리와 사상이 이념적 체계를 가지고 있다면, 종 교의 의례(儀禮)는 이념의 체계가 공간적 행위로 나타난 것이다. 새로운 민족종교 운동은 시대적 상황에 따라 생성, 발전, 소멸의 과정이 급속 도로 전개되기에 이에 대한 집약적인 현장조사와 더불어 지속적인 관찰조사가 실 질적으로 이루어져야 한다. 필자는 2015년 1월 12일부터 15일까지 제주지역 신종교를 답사하였다. 본 연구에서는 증산계파의 영향을 받아 제주도 태생인 강승 태가 설립한 수산교 ․ 무극대도를 시작으로 토착화한 민족종교의 하나인 단군성 주교를 중점적으로 분석하였다. 일제시대 강승태에 대한 ｢판결문｣, 신문과 월간 지 등에 소개된 자료를 기초자료로 삼았다. 또한, 현재 단군성주교총본부에 ‘통 일신단’을 모시고 있는 강봉옥 대표를 방문하여 대화를 나누었다. 단군성주교의 개벽주창과 제주도 토착화과정에 나타난 특성을 살펴보고, 단군전승과 증산계 상 제신앙이 어떻게 혼합적 특성을 지니는지를 중심으로 조사 연구하였다.