earticle

영어

Confucianism, which had taken roles as a guidance ideology and a value system in Joseon Dynasty for 500 years, had to face challenges during western colonial time in the late 19th century. The various forms of Confucianism reformation plan were suggested and the religious movements of Confucianism were driven as it’s extension. The religious movements of Confucianism at the time had two aspects. One aspect was to resist against the modernity, the other one was to adapt to the modernity. The representative Confucianism religious movements for reformation are Park, Eun - Shik (朴殷植: 1859-1925)’ Daedonggyo(大同敎) and Lee, Seung-Hee(李承熙: 1847-1916) & Lee, Byeung-Hwan(李炳宪: 1870-1940)’s Confusian(孔敎). However, these Confucianism religious movement was destroyed in Japanese colonial period. Meanwhile, ‘Gaengjungyoodo(更定儒道)’ in new religion research community has been classified as a Confucianism-affiliate new religion, which is not appropriate in the light of it’s religious identity. Above all, ‘Gaengjungyoodo(更定儒道)’ showed unique religious ideals which was composed with 'Rudao Shidai(儒道時代)' and 'Daode Jieyyuan(道德解冤)'. ‘Gaengjungyoodo(更定儒道)’ also has a original subject of belief called ‘Xiantanggong(仙堂宫)’, a great collection of 365 bibles, and its own religious rituals and symbols. ‘Gaengjungyoodo(更定儒道)’ has to classified not as Confucianism-affiliation but ‘Gaengjungyoodo(更定儒道)’affiliation with its’ own unique religious identity

한국어

19세기 말 개항(開港)으로 대변되는 서세동점(西勢東漸)의 급격하고 도 광범위한 시대적 조류는 500년 넘게 조선의 지도이념이자 가치체 계로서 역할해온 유교에게는 엄청난 시련이자 극복의 과제였다. 이러 한 시대적 조류 앞에서 다양한 형태의 유교 개혁 방안들이 제시되었으 며, 이의 연장선에서 유교계 종교운동이 일어나게 되었다. 당시 등장한 유교계 종교운동은 크게 두 가지 양상을 띠고 있었다. 하나는 근대에 대해 저항하려는 목적으로 등장한 것이고, 다른 하나는 근대에 적응하 려는 목적으로 등장한 것이다. 이들 중 유교개혁을 모토로 한 대표적인 유교계 종교운동으로는 박은 식(朴殷植: 1859-1925)이 주도한 대동교(大同敎) 운동과 이승희(李承 熙: 1847-1916)와 이병헌(李炳憲: 1870-1940)의 공교(孔敎) 운동을 들 수 있다. 하지만 이러한 유교계 종교운동은 일제에 의한 식민지배 와 함께 소멸되어 갔다. 그동안 한국의 신종교 연구에서 갱정유도(更定儒道)는 대체로 유교계 신종교로 분류되어 왔다. 하지만 갱정유도를 기존의 유교계 종교운동 과 맥락을 같이 하는 신종교로 분류하는 것은 갱정유도의 종교적 정체 성에 비추어보았을 때 적절하지 않다. 우선 갱정유도는 ‘도덕해원(道德解寃)’과 ‘도덕문명(道德文明)’을 내용 으로 하는 ‘유도시대(儒道時代)’를 염원하는 독창적인 종교적 이상을 갖고 있다. 뿐만 아니라, 선당궁(仙堂宮)이라는 고유한 신앙대상과 365권에 이르는 방대한 경전, 그리고 독자적인 종교의식과 상징물 등을 갖추고 있다. 이러한 갱정유도의 고유한 종교적 정체성에 비추어볼 때 한국의 신종교로서 갱정유도는 유교계가 아닌 갱정유도계로 새롭게 분류될 필요성이 있다.