earticle

영어

The main conception of Donghak`s philosophy, which was established by the Great Master Su-un, is Sichunju. The writer assimilates Sichunju and Innaechun(人乃天) as the same veins from the point of view of Suyanggwan(修養觀). Therefore, Donghak Suyanggwan is the process that emphasizes the characteristics of improving oneself(cultivation of the mind) which is embedded in Sichunju. From this point of view the discussion of Suyanggwan is referred to a re-analysis of Sichunju. Donghak`s Sichunju is a cooperative work that a human being and God should accomplish together. That every human being is endowed with the ability to worship God was God`s intention, but it`s man`s allotment to achieve this enlightenment. Hence, the core theme of Suyanggwan is clarifying Sichunju`s ``Si`` which defines the relationship between man and God through discovering the embedded meaning of Innaechun`s ``In``. ``Si`` and ``In`` include the final aim which man should persue constantly by self-consciousness through the procedures and methods to attain this state of mind. It also contains the principals of existence which assimilates the relationship between man and God. It refers to the manner of existence and practice which is achieved by Sichunju and Innaechun. Dependence on Su-un, Sichunju implies the realization of un-transferable principles of a human being`s existence and their worship of God. Hence, Susimjunggi(守心正氣) which is based on Sichunju conceptions is the primary training method of Donghak (Susim(守心) entails retaining the mind of God which is ubiquitously worshiped and Junggi(正氣) validates God`s universal spirit.). Sichunju method of Donghak regards the law of universal movement and the law of human beings as a collective whole. Accordingly, we can manifest the law of human beings through the law of universal movement. In Donghak, the core method of the universal movement is Suyanggwan. Realization that phenomenal ego corresponds with the fundamental ego is appreciated through studying the law of universal movement, -in other words, studying SuungGyungSin(誠敬信) is considered the main training method with Susimjunggi. Donghak also emphasizes Simhak((心學)study of mind) as the fundamental avenue to complete Sichunju. Sichunju can be accomplished by practicing and consciousness of the mind. Simhak entails being aware(realization) of the God of Sichunju, and Chunyung(God`s order) which has to be practiced. From that point, Simhak is considered as the core training method of Donghak. As we see above, the principal instruction method of Donghak is Susimjunggi, Sunggyungsin and Simhak. For these three methods, if they are combined they become one, if it is divided then it becomes three. This is due to the characteristics of Donghak`s training method having features of re-analysis of Sichunju which is, as mentioned before, the core philosophy of Donghak. In this thesis, I analyzed Susimjunggi, Sunggyungsin and Simhak which are the core instructions of Donghak. As these three subjects originated from Sichunju`s philosophy, fundamentally these subjects have the characteristics of Suyangron from Sichunju philosophy. These instructions are divided for convenience and the essence of the contents are centered around Sichunju philosophy which is the principle idea of Donghak.

한국어

수운(水雲) 최제우에 의해 창도된 동학사상의 근원적 중심사상은 侍天主(人乃天, 필자는 수양관의 입장에서 시천주사상과 인내천 사상을 동일한 맥락으로 이해함) 사상이다. 따라서 동학 수양관은 시천주사상에 내재된 수양적 차원의 특성을 밝히는 것이라 할 수 있다. 이런 점에서 동학 수양관에 관한 논의는 시천주 사상의 수양론적 재해석 작업의 성격을 갖는다. 동학의 侍天主(人乃天)는 인간(人)과 한울님(天主)이 함께 이루어내야 할 공동과업이다. 모든 사람이 한울님을 모시고 태어남은 한울님(天主)의 뜻(天命)이지만 그 뜻을 이루어내는 것은 인간(人)의 몫(使命)으로 주어졌기 때문이다. 그러므로 동학 수양론의 핵심과제는 인간과 한울의 관계를 규정한 侍天主의 ``侍``와 人乃天의 ``乃``속에 내재된 뜻을 밝히는 과업에 다름 아니다. ``侍``와 ``乃``속에는 인간 스스로의 자각을 통해서 부단히 추구해야 할 東學 修養의 궁극적 목표와 이를 달성하기 위한 절차와 방법이 내포되어 있다. 이는 인간(人)과 한울님(天主)의 관계를 ``侍``와 ``乃``로 연계한 천인관계의 존재론적 원리와 수양론적 실천과제로서의 성격을 동시에 지니고 있음을 뜻한다. 이는 또한 동학의 궁극적 목적인 侍天主의 侍로서 人이 天主로 완성되고 人乃天의 乃로서 人이 天으로 완성되는 天人合一的 존재구조와 실천방법을 의미하는 것이기도 하다. 수운에 의하면, 侍天主란 내유신령과 외유기화 적 인간존재의 옮길 수 없는(不移) 근본 이치를 깨닫고 이(天)를 부모님과 같이 섬기라는 것을 말한다. 따라서 사람마다 모시고 있는 내유신령의 한울님 마음을 변함없이 지키는 守心과 외유기화의 한울님 기운을 바르게 하는 正氣, 즉 守心正氣가 시천주 사상을 기반으로 하는 동학의 핵심적 수양법으로 상정된다. 동학의 시천주사상은 천지운행의 법칙과 인간의 법칙을 하나로 보기 때문에 천지운행의 법칙을 통해서 인간의 법칙을 드러낼 수 있다고 본다. 동학에서는 천지운행의 핵심법칙을 誠敬信 三字로 보고 있다. 이런 점에서 현상적 자아가 본래적 자아인 천지운행의 법칙을 깨닫는 공부, 즉 성경신 공부가 수심정기와 함께 동학사상의 중심적 수양법으로 상정된다. 동학에서는 또한 시천주의 실천적 완성을 위한 근원적인 방법으로 心學을 강조한다. 東學의 侍天主는 마음으로 깨닫는 自覺과 그 實踐으로 완성되기 때문이다. 동학에서의 심학은 사람마다 제각기 모신 侍天主의 한울님을 주체적으로 깨닫고 그 깨달은 천명을 어김없이 遂行하는 것을 뜻한다. 이런 점에서 심학은 또 하나의 동학의 핵심적 수행덕목으로 상정 된다. 이상에서 본 바와 같이 동학 수양법의 중심은 守心正氣와 誠敬信 및 心學 등으로 나누어 볼 수 있다. 이들 셋은 合하면 하나요 나누면 셋이다(合則一而分則三也). 그것은 동학 수양법의 성격이 동학사상의 핵심인 시천주의 수양론적 재해석으로서의 특성을 갖기 때문이다. 본 논문에서는 동학 수양관의 중심인 守心正氣와 誠敬信, 그리고 心學 등 세 가지 수양과목에 대하여 그 각각의 특성을 분석한 것이다. 필자는 이들 수양과목은 시천주 사상으로부터 연원하기 때문에 근원적으로는 시천주사상에 대한 수양론적 성격을 갖는다는 점을 밝혔다. 이들 수양과목은 설명의 편의상 구분된 것으로 그 본질적 내용에 있어서는 동학의 중심사상인 시천주 사상으로 귀결됨을 논증하고 있다.