earticle

영어

Suun Choe Cheu, founder of Donghak in mid-19th century, explained correlativity of heavenly way in terms of resonance of heavens and earth. The resonance of heavens and earth is a basis of Donghak`s yin-yang theory as well as theory of becoming. The locus classicus of this idea is parity of ying and yang in the Donggyeongdaejeon. I interpret it as a harmony with parity in reciprocal benefit and translate into creativity. I compare it with early 20th century Soviet thinker Buharin`s(1888~1938) equilibrium theory. His three steps of equilibrium starts from nascent equilibrium through turbulence of equilibrium and ends in the restoration of equilibrium. I attempted to make a bridge it with theory of parity of yin and yang in Donghak. Theory of Buahrin`s equilibrium shares in common with theory of parity of yan and yang in Donghak in dynamism and correlativity. Buharin`s restoration of equilibrium is close to the notion of parity of yin and yang in Donghak. If humans in society achieve harmony with parity of yin and yang, they can transform the society and world. Parity with reciprocal benefit can be captured socio-ethically in the idea of reciprocal benefit and equilibrium Given relationships of reciprocal benefit, humans achieve sane society where humans benefit among another beyond mere superficial relationships, thus attain to robust society of creativity. Change to the idea of reciprocal benefit and equilibrium is required for societal changes.

한국어

19세기 중엽에 동학을 창도한 수운 최제우(崔濟愚)는 자신의 大道를 天道와 地理로 나누고, 天地의 相應으로써 천도의 상대적 원리를 설명한다. 이러한 天地相應說은 동학에서 말하는 음양론의 근원을 이루며, 음양에 의한 만물생성이 동학의 생성론을 형성하게 된다. 그것의 경전상 근거는 "陰陽相均"이다. 이것을 ``相生的 均和``로 재해석하고, 이를 ``창조성``이라는 말로써 이해하였다. 여기에 20세기 초 소비에트에서 있었던 부하린(Bucharin, 1888~1938)의 균형이론(equilibrium theory)과 함께 비교해 보았다. 그가 제시한 균형의 3단계설은 즉 균형의 상태→균형의 교란→균형의 회복이다. 이 3단계 변화를 동학의 음양상균론과 연계해 보았다. 부하린의 균형이론은 ``움직이는 균형론``이며, 만물생성원리를 상대적으로 파악한 동학의 음양상균론과 관련하여 의미가 통한다. 동학에서 말하는 음양의 相均이란 부하린이 말한 ``균형의 회복``과 흡사한 것이다. ``陰陽相均``의 이치에 따라 사람이 사회에서 상생적 균화를 이루면, 사회와 세계를 變化시킬 수 있다. 이 상생적 균화를 사회적 윤리로 보면 相生과 均衡이라는 두 말로 집약할 수 있겠다. 만약 사회가 이런 相均的 관계구조를 이루면, 인간관계는 단순한 수평적 균형이 아니라, 서로가 상대방에게 삶의 근거가 되어주는 살기 좋은 사회로 변화할 수 있을 것이며, ``창조성이 충만``한 사회로 발전할 것이다. 이런 사회변화에는 인식의 전환이 요청된다. 바로 상생과 균형으로의 인식전환인 것이다.