earticle

영어

This treatise attends to analyze the relativity of Baekbum’s political thoughts to Donghak(or Donghak thoughts). As is generally known, Donghak Movement lies to the starting point of modern Korean Nationalism. And then Baekbum Kim Koo is realized the symbol of Korean Nationalism. In Baekbum Ilji(Baebum’s memoirs) Baekbum referred to be influenced by human ineqality thought and anti-foreign power thought of Donghak. We must understand the humane, social and historical basic recognition of Baekbum for the relativity of Baekbum’s political thoughts to Donghak. First of all, Baekbum strongly criticizes humane inequality by a status system in Chosun Dynasty. Baekbum was experienced Sangnom(a mean man)’s sadness from the cradle. He has thought the distinction of rank in Chosun Dynasty as the hindering sources of national integration. And he has thought self and state as organic relation. Baekbum thought that I am not without nation. And then he devoted his life for national rights’s recovery. Next, he has the historical recognition of anti- injustice foreign power. He don’t criticize categorically foreign power but injustice and aggressive foreign power. Baekbum keeping above humane, social and historical recognition constituted self political thought throughout Donghak(or Donghak thought). As everybody knows, Donghak thought is composed of the theory of humane inequality and anti-foreign power. The theory of humane inequality of Donghak had exerted influence on Baekbum’humane inequality and liberal thought. And I think that Baekbum’independent thought was influenced by Donghak’s anti-foreign power. The populism of Donghak’s Inaechun(Human is the heavens) thought had exerted deep influence on Baekbum. Baekbum serviced for national rights’s recovery throughout his life not catching poltical power. This action is not casual work but participating result of Donghak.

한국어

본 논문은 근대한국민족주의의 출발점을 형성하고 있는 동학과 한 국민족주의의 상징적 인물인 백범김구의 정치사상간의 상관성을 밝 히는 것을 목적으로 연구되었다. 백범은 자신의 회고록인 ‘백범일지’ 에서 동학의 인간평등론과 반외세저항론에 깊은 영향으로 받았다고 직접 언급하고 있다. 백범의 정치사상과 동학사상간의 연관성을 제 대로 파악하기 위해서는 우선 백범이 인간, 사회 및 역사에 가졌던 기초적 인식에 대한 고찰이 필요하다. 우선 백범은 조선조의 신분제 에 의한 인간불평등론을 강하게 비판하고 있다. 백범은 몰락한 양반 의 자손으로 상놈으로 출생하여 어린 시절부터 양반으로부터의 학대 와 상놈으로서의 비애를 몸소 겪어 바 있다. 조선조의 인간차별적 신분제도는 국민통합을 저해하는 가장 중요한 요인으로 생각하였다. 그리고 백범은 사회(국가)에 대해서는 나와 사회, 나와 국가는 분리 할 수 없는 유기체적인 통합관계에 있다고 생각했다. 국가가 없는 나란 존재할 수 없고, 나와 국가는 상호 밀접한 유기체적인 관계에 있음을 스스로 설파하고 있다. 그래서 그는 국가사회를 위해 개인의 행복이나 안락함을 포기하고 국권회복을 위해 헌신하였다. 이러한 행동의 실천은 백범의 나와 국가간의 일체화란 대국가관(사회관)에 기인하는 것이라고 할 수 있다. 그리고 그는 억압적 외세에 대해서는 절대로 굴복할 수 없다는 확 고한 역사인식을 지니고 있었다. 백범은 우리 민족이 이루 형언하기 어려운 숱한 외침 속에서도 역사를 지키고 오늘에까지 이른 것은 우 리 민족의 강인한 반외세 투쟁론의 결과라고 생각했다. 그러나 그는 무조건 외세를 반대하고 배격하는 것이 아니라 타 나라를 침략하고 억압하는 부당한 외세를 배격하였던 것이다. 이러한 인간, 사회 및 역사에 대한 인식을 가지고 있던 백범에게 있어서 동학과의 접촉은 자신의 인식을 하나의 사상으로 전환하는 계기가 되었다. 동학사상은 주지하다시피 인간평등주의(반봉건)과 반외세주의(반침략)를 양대 사상적 내용으로 구성되어 있다. 동학은 조선조 말기의 부패하고 억압적인 조정에 대해 반기를 들고 인내천 사상으로 민중의 광범위한 지지지를 받고 역사의 전면에 등장하였다. 동학의 인간평등론은 백범의 인간평등사상과 자유사상을 확고하게 정립하는 중요한 사상적 원천이 되었다. 또한 백범 정치사상의 기조 인 자주사상 역시 동학의 반외세주의에 영향 받은 바 크다고 할 수 있다. 또한 동학의 인내천사상에 의한 민중주의는 백범에게 깊은 감 화를 주어 자신의 사상을 실천하는 중요한 동력이 되었다고 고찰된 다. 백범이 정치권력이라는 차원에서보다 늘 민족 내지 국민의 관점 에서 정치활동을 전개한 것도 결코 우연한 일이 아니라 동학사상의 적극적인 흡수와 동학운동에 대한 활동의 결과라고 할 수 있다.