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영어

Dieser Artikel wird untersucht, dass wie sich der Begriff der Transzendenz in die Immanenz in der Philosophie des Neoplatonusmus und im Denken Haewols veraendert. Und es fragt nach der Bedutung, was das Prinzip der Immanenz im beiden Denken ist, wie sich das Prinzip der Immanenz auf die Selbsterkenntnis des menschlichen Denkens bezieht. Im Neoplatonismus wird geklaert, dass das Prinzip der Transzendenz durch das Prinzip der Immanenz aufgeklaert wird. Die Transzendenz wohnt im Denken des Menschen inne. Die im menschlichen Denken innewohnte Immanenz ist keine auffassende Welt durch den Menschen. Die Transzendenz ist nicht transzendent fuer die Vernunft des Menschen. Sie ist nur durch das Denken des Menschen noch nicht begriffen und versteht worden. Die Neigung der Veraenderung der Transzendenz zu die Immanenz kann auch im Aspekt Gottes des Gedankens Donghak gesehen werden. Der Aspekt Gottes Haewols besitzt insbesondere den Charakter der Immanenz. Die Veraenderung der Transzendenz in die Immanenz im Gedanken Donghak kann im natuerlichen Prozess, das Denken des Menschen den Gott zu erleben und zu befassen, gesehen werden. Der Mensch kann die in seinem Innen existierte Transzendenz verstehen und begreifen.

한국어

이 논문은 신플라톤주의 철학과 해월의 사상에서 드러나는 초월성의 개념이 어떻게 내재성의 원리로 변화하는지를 살펴본다. 또한 두 사상에서 나타나는 내재성의 원리가 지니는 의미를 탐색한다. 그리고 내재성의 원리가 인간 정신의 자기인식 혹은 자각과 어떻게 연결되는지를 살펴본다. 신플라톤주의 철학에서는 초월성의 원리가 내재성의 원리로 대체되어 설명된다. 초월성은 인간 정신에 내재되어 있다. 인간 정신에 내재하는 초월성은 인간에게 파악 불가한 세계가 아니다. 초월성은 인간 이성에게는 초월적이지 않다. 단지 인간 내면에 있지만 정신에 의해 아직 파악되지도 이해되지도 않은 것이다. 초월성이 내재성으로 변화하는 경향은 동학사상의 신관에서도 잘 드러난다. 특히 해월의 신관은 내재적인 특징을 갖는다. 동학사상에서 나타나는 초월성에서 내재성으로의 변화는 신을 체험하고 이해하는 자연스러운 과정에서 볼 수 있다. 인간이 내면에 있는 초월성을 이해하고 파악한다는 것이다.