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≪三國演義≫的敍事時間結構是由相互關聯的兩個層面―由歷史典籍記載所形成而再演的‘歷史敍事時間’和由敍事主體想像力所加工來的‘虛構敍事時間’―熔鑄而成的. 通過歷史敍事的敷衍和想像的變奏大半由蜀漢集團及其君臣的命運來形成, 而居其想像變奏時間之首是‘諸葛亮’敍事. 最爲虛構化的諸葛亮敍事正是≪三國演義≫的作者和讀者想像的自我被解放出來的時空. 將諸葛亮做爲虛構化的主人公之方法, 按照情況不同大致可以分爲兩類: 第一類, 通過在史書上有所記錄大膽改造, 或者明顯不是史實却採用野史記載或吸收民間故事, 而甚至僅憑作者想像力娓媚道來的. 第二類, 在歷史上確有其事, 但決沒關係到諸葛亮, 使用移花接木之法, 把那些事裏面別人的功勞統統移到了諸葛亮的身上. 由此導致了將劉備變成一個無能的小兒之結果. 通過以上兩類的虛構, 將‘軍師’諸葛亮塑造成爲一位書生出身而具有將略的豪傑, 名符其實的‘王者師’和事實上指揮․控制着一切的蜀漢支配者, 而且成爲創造出‘三國’這歷史時間的眞正主角. 對于諸葛亮的形象的描寫, 以失荊州爲界, 截然地分爲前後兩個階段. 前一個階段的諸葛亮, 通過以第一類虛構化方法爲主的敍事而突出‘神化’傾向, 但後一個階段的‘丞相’諸葛亮就漸漸轉變成“謀事在人, 成事在天”的悲劇形象. 做爲虛構化的諸葛亮形象可視爲知識階層的‘想像的自我’. 文本虛構敍事時間裏面的諸葛亮身上, 寄托了宋代以後士大夫階層的‘共治意識’. 士大夫-知識分子具有相對獨立的天下統治權, 自覺表達了‘以治者自任’的政治理想. 文本上的諸葛亮正是圓此夢的, 旣是意蘊着那咯索斯情結的被美化的自畵像, 反映出毫不掩飾地以目前天下主人自許的英雄自我.