earticle

영어

In this paper I present some arguments about the meaning of the ‘Transforming of the body to the Nature’ of Uiam Son Byunghi from the metaphysical and epistemological aspects. Especially I put more emphasis to the dialectic of the ontological and the epistemological of the Transforming. Argument 1. The ‘Transforming of the body to the Nature’ has a meaning of the religious and philosophical character, because there are both the immanent and transcendent senses in the Hanullim of Donghak. Argument 2. The ‘Transforming of the body to the Nature’ has an ontological meaning, because there are the limited and the unlimited, the temporality and the eternity, and the object and the subject in the ontic character of the body and the Nature. Argument 3. The ‘Transforming of the body to the Nature’ has a unique epistemic meaning by the dialectic of the comfort and the pain. Argument 4. I have a suggestion of the dialectic of the ontological and the epistemological through the dialectic of the fullness of life-energy<至氣> and the Hanullim<天主>. Argument 5. I want to stress that the equalitarianism of the Cheondo(天道) religion is based on the 'Transforming of the body to the Nature', then the idea of the Korean Modern Enlightenment in earlier 20 century was emerged.

한국어

이 논문에서는 존재론적 측면과 인식론적 측면에서 동학 이신환성의 철학적 의미를 규명하였다. 이신환성은 의암 성사의 교설로 인내천의 실천방안이면서 한국 근대화의 평등주의를 실천할 수 있는 방법이다. 특히 이신환성의 의미를 존재론과 인식론의 교차적 변증법에서 규명하였다. 이 점을 밝히기 위해 이신환성의 철학적 의미를 다섯 가지 논증으로 나누어 논의하였다. <논증1>에서는 이신환성은 종교적 성격과 철학적 성격을 갖는다는 점을 주장하였다. 그 근거로 동학 신개념의 초월성과 내재성, 신개념의 변화를 제시하였다. <논증2>에서는 이신환성은 형이상학적이며 존재론적 의미를 가지고 있다고 주장하였다. 그 근거로 몸과 영성의 존재론적 특성인 유한성과 무한성, 객체와 주체, 일시성과 영원성 등을 제시하였다. <논증3>에서는 이신환성은 인식론적 의미를 가지고 있음을 주장하였다. 그 근거로 헤겔의 정신의 변증법과의 비교를 통해서 안락과 험로의 변증법적 인식을 제시하였다. <논증4>에서는 동학 신관의 존재와 인식의 변증법을 제시하였다. 그 근거로써 헤겔의 정신현상학의 방법론인 상승과 하강의 변증법 그리고 동학의 천주와 지기의 변증법을 제시하였다. 마지막 <논증5>에서는 이신환성은 근대 계몽운동의 합리성의 이념을 제공한다는 것을 주장하였다. 그 근거로 동학 천도교의 평등주의를 제시하였다.