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试论东学的和平伦理及其现代价值

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Studies of Dongxue peace ethics and its modern value

시론동학적화평륜리급기현대개치

金哲洙

동학학회 동학학보 제20호 2010.12 pp.49-69
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초록

영어

Peace is not only the political field, but also a realm of culture and values. It is the ideal stage of human civilization. Dongxue has a unique and universal spiritual realm and values for Peace. The characteristic of Dongxue peace ethics is that it makes it,” person is the destiny”, as the fundamental starting point and basis of its peace ethics. From the 19th century to the 20th century, the Republic of Korea faces a very important social transformation. The most critical topics in this period are eliminating aggression, seeking liberation, development, peace and reconstructing the values. The deepening internal and external problems, the emptiness of the guiding philosophy, the dissatisfaction at the old society and the desire to the new society are the social infrastructure that lets Dongxue peace ethics produce and develop. Its purposes are to save the suffering public under the tyranny, to repel the imperialistic plunder and to seek the spiritual, national and social peace. Peace is one of the basic meanings of Dongxue, The peace ethics is the spirit that runs through the basic ideas that Dongxue advocates. The aim of Dongxue is that”person is the destiny” which means that person is God. Dongxue emphasizes the idea,” person is the destiny”, including the desire for freedom and equality. This idea emphasizes that freedom and equality are the most precious value, Only when the human community achieves the freedom and equality can we maximize human potential and create a peaceful world. The aim of Dongxue,” person is the destiny”, praises the equality and opens a new road for the fundamental equality, which happens to be the most fundamental basis of the establishment of peace in human society. Although Dongxue makes it,” person is the destiny”, as the aim, that does not mean that it advocates the human supremacy. Dongxue advocates that all things serve the God, so people should “respect people, respect all things just like respecting the destiny”. This is the Dongxue’s “respect the destiny, respect the people, respect things” ideology. All existence including the mankind have the same root source of life, and in this consciousness, we have to achieve the equal and peaceful world. This is the profound meaning of Dongxue peace ethics that is advocated by Mr Shuiyun. The country’s Peace shall be based on social peace. Social peace shall be based on the mind peace. As to the people's sense of insecurity, our world is more vulnerable than ever. The most stressed part by Dongxue is the Sacred Hearts, its points are "keeping the heart healthy " and "honesty, respect, trust." Only when the inner peace and stability achieve can the external peace and harmony achieve. The inner disharmony will affect the external harmony, which will form a conflict and strife. Establishment of the kingdom of heaven on earth is the highest ideal of Dongxue. To this end, we must first "bring peace to the state and protect the people”. That “bring peace to the state” is to safeguard state sovereignty, it means the disappearance of international aggression and the fulfillment of international justice. That “protect the people” is to let people live and work happily, it means the material prosperity and the fulfillment of a just society. Dongxue emphasizes the harmony of people and people, the peace of the nation and nation. The starting point of Dongxue is not oneself, but the state, nation, humanity. What Dongxue advocates is a kind of view of society. The ideal of the kingdom of heaven on earth and the social history view are inextricably linked. The coming world is the equal and happy world. On the basis of the idea, “serve people just like serving the God”, Dongxue sees “honesty, respect, trust” as the most important ethical and moral aspects. This is not only the way to reach the realm of “man is God”, but also the important criteria to deal with relations between men and gods, human relations and relations between men and things. “Honesty, respect, trust” ethics that Dongxue strongly advocates is something essential to building a peaceful world. If modern society wants to realize the peace, it requires the dialogue and exchanges of country and country, religion and religion, culture and culture. What’s more, we should learn tolerance, coexistence and social practice. Dialogue is the way of peace building. Without mutual understanding, people and nations are difficult to achieve peace and friendship; peaceful coexistence between countries or security can not coexist. Through exchanges, people enhance understanding, deepen understanding, eliminate misunderstanding, obtain the understanding and promote consensus. Scientific knowledge is another starting point for people to establish peaceful coexistence. Human beings should be tolerant, not discriminate, face the differences between different civilizations and religious beliefs, be broad-minded, seek the same from differences and respect each other. In view of this, "honesty, respect, trust" ethics has a very important theoretical and practical value for the establishment of a peaceful world order,In the problems for human civilization and the contemporary global problems, the anthropological significance and the global value of Dongxue peace ethics gradually appear, which can not be ignored. The peace ethics contained in Dongxue can provide intellectual resources for human beings to lasting peace, particularly the idea, “person is destiny”, is commendable, it can provide a value point for building a peaceful world. The construction of peace ethics with characteristics of Dongxue is not only possible, but also has important theoretical and practical value. Therefore, we should make a profound dig in Dongxue peace ethics in the level of peace culture and the nature of mind.

한국어

평화는 정치적 범주이자, 문화적 경지이고 가치 이념이며, 인류 사회문명의 이상이기도 하다. 동학은 평화에 대하여 독창적이면서도 보편적인 정신적 경지와 가치이념을 가지고 있다. 동학의 평화윤리관은 “인내천”을 근본출발점과 근거로 하고 있는데 그 특수성이 있다. 19세기로부터 20세기에 이르기까지의 한국은 매우 중요한 사회적 전환기라고 할 수 있다. 침략전쟁을 제거하고 해방, 발전과 평화를 추구하고 가치이념을 재구성하는 것이 이 시기의 절박한 과제라고 하여도 과언이 아니라 하겠다. 날로 심해가는 내유외환, 공허한 지도이념, 낡은 사회에 대한 불만과 새 사회에 대한 갈망은 동학의 평화사상이 산생, 발전하는 사회적 기초가 되었다. 대내적으로는 고난을 겪고 있는 민중을 구하고 대외적으로는 제국주의 열강들의 약탈과 침략을 물리치고 궁극적으로 포덕천하를 이루며 마음, 국가와 사회의 평화를 실현하는 데 그 목적이 있다고 할 것이다. 평화는 동학의 기본적인 요체의 하나이다. 동학이 창도하고 있는 기본적인 정신에는 바로 평화적 윤리관이 자리 잡고 있다. 동학의 宗旨는 “인내천”이다. 동학이 강조하는 “인내천” 사상에는 자유와 평등에 대한 갈망이 내포되어 있다. 자유와 평등은 인간에게 있어서 가장 보귀한 가치이며 인간사회가 자유, 평등을 실현하여야만 인간의 잠재력을 최대한 발휘하고 평화적인 사회를 창조할 수 있다. 동학이 제창하는 “인내천”의 宗旨는 인간 존엄을 강조하는 평등사상으로서 근본적인 평등주의를 위하여 새로운 길을 개척하였으며 이는 또한 평화적인 인류사회를 건립하는 가장 근원적인 기초라고 할 수 있다. 동학은 비록“인내천”을 宗旨로 하고 있지만 그것은 결코 인류지상주의를 고취함을 의미한 것은 아니었다. 동학은 우주만물은 모두 한울님을 모시고 있으며 따라서 사람은 응당 “한울님을 모시듯이 사람을 공경하여야 하고 만물을 공경하여야 한다”고 여기고 있다. 이것이 바로 동학의 “경천,경인,경물”의 “삼경 (三敬)” 사상이다. 인간을 포함한 모든 존재물은 같은 생명적 근원을 가진 동포이고 또한 이런 각성하에 평등, 평화를 실현해야 하는 것이다. 이것이 바로 수운선생이 동학적인 평화윤리를 제창한 진정한 의미라고 할 수 있겠다. 사회평화는 국가평화의 기초이며 마음의 평화는 사회평화의 전제이다. 오늘의 세계에 있어서 그 어느 때보다도 더더욱 취약한 것이 바로 마음의 불안정이다. 동학이 가장 중요시하는 부분이 바로 正心修道인데 그 요점은 “수심정기”와 “성, 경, 신”이다. 내심의 평화와 안정이 있어야만 외적인 화목과 안녕이 있을 수 있는 것이다. 내심의 불화(불평)가 외적인 불평(불화)의 원인이 되는 것이고 서로 영향을 주면서 충돌과 분쟁을 일으키게 되는 것이다. 지상천국을 건립하는 것이 동학의 최고 이상이다. 이에 우선 “보국안민”하여야 한다. “보국”이란 국가주권을 수호하는 것이고 또한 국제침략의 해소와 국제정의의 실현을 의미한다. “안민”이란 백성들이 넉넉하고 즐거운 생활을 누릴 수 있음을 말하고 물질적 풍요와 정의적 사회의 실현을 말한다. 동학은 인간지간의 평화를 강조하고 민족과 민족, 국가와 국가 간의 평화를 강조한다. 동학의 출발점은 나 자신이 아닌 국가、민족、인간이다. 동학이 제창하는 것은 자타일체의 사회관이다. 동학의 지상천국의 이상과 후천개벽의 사회역사관은 서로 갈라놓을 수 없다. 후천개벽의 세계는 만인이 평등하고 만인이 공동으로 즐기는 세계이다. 동학은 인간의 평등과 존엄을 기본내용으로 한 “事人如天” 사상의 기초위에서 화해, 화목, 협조와 단결을 목적으로 하는 “성, 경, 신”을 가장 중요한 도덕범주로 간주하였다. 이것은 인간과 신이 일체로 되는 경지의 수양방법일 뿐만 아니라, 또한 인간과 신의 관계, 사람과 사람사이 관계, 사람과 사물사이 관계를 처리하는 중요한 준칙으로 되고 있다. 동학이 극력 선양하는 “诚, 敬, 信”의 윤리관은 평화적인 세계를 구축함에 있어서 없어서는 안되는 중요한 조목이다. 현대사회에서 진정으로 평화를 실현하려면 반드시 나라와 나라, 종교와 종교, 문화와 문화지간의 대화와 교류를 진행하여야 하며 관용하고 공존하는 것을 배워야 하며 나아가서 공동으로 진보하는 사회실천에 이르러야 한다. 대화는 평화를 구축함에 있어서 반드시 거쳐야 하는 길이다. 서로에 대한 요해가 없다면 인간지간, 국가지간의 평화와 우호를 실현하기는 힘들 것이며 공존하기도 힘들 것이다. 교류를 통하여 요해를 증진하고 이해를 깊이 하고 오해를 해명하고 양해를 구하며 공통된 인식을 증진하여야 한다. 과학적으로 서로를 인식하는 것은 평화적인 공존을 이룩하는 시발점이다. 인류는 관용할 줄 알아야 하며 기시하지 말고 부동한 문명과 종교신앙의 차이점을 직시하고 너그럽게 받아들이며 통채로 받아들이는 것이 아니라 부동한 점을 보류하고 공통점을 발휘하며 같으면 친근하게 대하고 다르면 서로 존경하여야 한다. 이렇게 볼 때 동학의“诚、敬、信” 윤리관은 평화로운 세계질서를 건립하는 데 있어서 자못 중요한 이론적, 실천적 가치를 발휘할 수 있다. 인류사회는 지금 심각한 문명의 갈림길에 서 있으며 매우 위험한 세계적인 문제들을 안고 있다. 바로 이러한 점에서 동학평화윤리사상의 인류학적 의의와 세계적인 가치가 더더욱 두드러져 있고 우리는 절대로 홀시하여서는 안 될 것이다. 동학사상에 내포된 평화윤리는 인류가 지속적인 평화를 실현함에 있어서 중요한 참고로 되는 사상 자원을 제공하고 있다. 특히 동학에서 창도한 “人乃天”의 평화관은 더없이 소중한 것이다. 이는 평화적인 세계의 구축을 위해 가치적 지향점을 제시하였다. 동학 특색을 띤 평화윤리의 구축은 가능할 뿐만 아니라 중요한 이론적 의의와 현실적 가치를 가지고 있다. 때문에 평화문화의 측면뿐 아니라 심성적 측면에서 동학의 평화윤리에 대해 더 깊이 연구하고 탐색하여야 한다.

목차

국문초록
 一. 引言
 二、东学和平伦理思想产生的社会基础
 三、“人乃天”思想是东学和平伦理的根本基础
 四、东学社会思想中的和平伦理
 五、结論
 参考文獻
 中文摘要
 Abstract

저자정보

  • 金哲洙 김철수. 中国延边大学人文社会科学学院教授。延边大学东方哲学研究所所长。

참고문헌

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