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영어

This thesis is a paper about the activities of Namwon Donghak believersand Namwon Cheondogyo believers after Donghak Peasant Movement. In thispaper, I reviewed the activities of Jinbohoe and Iljinhoe by Namwon Donghakbelievers, 1904-1905. And I studied about the 3·1 Movement of NamwonCheondogyo believers. Also I looked into Singanhoe activities of NamwonCheondogyo believers. Namwon Donghak believers as Byungchoon Lee got in touch with SihyungChoi of Donghak religious order in 1895. And after the death of Sihyung Choi,they took Byunghee Son to their leader. In 1904, the Donghak believers of Namwon inaugurated Joongliphoe andchanged it to Jinbohoe. With obeying Son’s order, they withdrew from Iljinhoe,and concentrated on Cheondogyo religious activities. Their status ascendedgradually. The Namwon Cheondogyu believers did 3·1 Movement under the lead ofTaehong Yu and Byunghyun Choi. Especially Kiyoung Park planed to open thesecond 3·1 movement in 1920. But by being arrested by Japanese authorities,he could not accomplish his dream. Thought the Cheondogyo developed cultural movement maintainingamicable relationship with Japanese authorities after 3·1 movement, NamwonCheondogyo believers desired to keep the anti-Japanese policy. Theydeveloped 6·10 Manse Movement and Singanhoe Movement. Also they didmany social movements for peasants and labors.

한국어

이 글은 동학농민운동 이후 전북 남원 출신의 동학인과 천도교인들이 벌인 민족운동과 사회운동을 검토함으로써 이들의 사회변혁적·민족적 성격을알아보기 위한 연구이다. 구체적으로 말하면, 먼저 동학시기에 남원 출신 동학인들이 벌인 갑진개화운동에 대해서 고찰하고, 다음으로 천도교의 창립 후남원 출신 천도교인들의 포교활동과 계몽운동을 검토하고, 마지막으로 남원출신 천도교인들의 3·1운동과 1920년대의 민족운동과 사회운동에 대해서살펴보았다. 남원 출신의 동학인들은 1895년 고향에 돌아와 동덕들과 연락을 취하고 비밀리에 포교를 재개하였다. 그리고 다음해에 최시형이 이끌던 동학지도부와다시 연결을 취하였다. 남원지역의 동학인들은 1898년 최시형이 사망한 후 김연국이 아닌 손병희를 지지하였고, 그의 심복인 박인호와 관계를 맺고 활동하였다. 1904년 손병희가 이끄는 동학지도부가 갑진개화운동을 전개할 때, 남원 지역의 동학인들은 박인호 등과 함께 ‘中立會’를 조직하려 하였다. 물론 나중에는 동학지도부의 명령에 따라 進步會를 설립하여 친일적 개화운동을 전개하였지만, 남원지역의 동학인들은 내심으로 일본과의 제휴를 썩 달가워하지 않았던 것 같다. 1905년 12월 1일 동학이 천도교로 바뀐 후, 천도교단이 근대화운동을 추진하자 남원 출신의 천도교인들은 천도교단의 노선에 따라 교구를 설립하여 체제를 정비하였다. 그리고 남원의 천도교인들은 사범강습소와 교리강습소에서 서구의 지식을 배움으로써 근대사상을 수용하고, 민족의식을 함양하였다. 1919년 3·1운동이 전개되었을 때, 남원에서는 유태홍·이기동을 비롯한전현직 교구장 등 임원과 강습소를 통하여 성장한 박기영 최병현 등의 청년지도자들이 독립만세운동을 지도하였다. 유태홍은 1919년 3월 2일 독립선언서 40매를 수령하여 남원 읍내와 이백면, 산내면 등지의 요처에 부착하도록한 후, 남원지역의 주민들을 분격시켜 독립만세운동을 전개하고자 하였다. 그러나 유태홍의 계획은 일제 관헌의 저지로 소기의 성과를 거두지 못하였다. 그렇지만 유태홍과 최병현 등 남원지역 천도교인의 활동은 1919년 4월 4일 읍내에서의 시위와 인근 지역인 구례와 장수에서의 독립만세시위에 상당한 기여를 하였다. 그리고 박기영과 최병현은 독립운동자금을 모집하여 중앙총부에 전달하는 활동을 전개하였다. 특히 박기영은 3·1운동 직후 대한민국 임시정부와 연계하여 군자금을 모집하고, 제2의 독립만세시위를 벌이려 하였다. 박기영은 1919년 8월 독립운동을 전개할 목적으로 대한국민회를 조직하고 대한민국 임시정부로터 독립문서를 받아 서울 시내에 배포함으로써 한인들의 민족의식을 고취하였다. 그리고 그는 3·1운동 1주년을 맞아 대전, 대구, 목포, 마산 등지에 배포하여 제2의 독립만세운동을 전개하려고 하였으나 거사 직전에 체포됨으로써 소기의 성과를 거두지는 못하였다. 자신의 행위를 숨김으로써 석방된 박기영은 1920년 중후반 대한민국 임시정부와 관계하며 군자금을 모집하려다가 체포되어 3년여의 옥고를 치렀다. 한편 남원지역의 천도교인들은 천도교에서 추진한 문화운동에 동조하지않았다. 천도교청년회에서는 사회진화론과 문명론에 입각한 문화주의와 문화운동론을 전파하여 자율적·진취적 인간을 양성하여 이를 기반으로 사회를 변혁하고, 실력을 양성하여 독립의 기회를 엿보려 하였다. 그러나 남원지역의 천도교인들은 천도교 중앙총부의 노선에 반대하는 의미로써 1923년 3월 10일 ‘갑오이래 순교인의 위령식’을 거행하여 동학농민운동 당시의 평등·개벽·반외세의 사상을 견지하려 하였다. 1925년 천도교가 신·구파로 분화하였을 때 남원지역의 천도교인들은 구파에 귀속하였다. 이는 남원의 천도교인들이 1902년 이후 구파의 영수인 박인호와 관계를 맺어왔고, 지리적으로 박인호의 근거지인 충남과 가까운 탓도 있지만, 사회변혁적·민족적 성격이 박인호의 구파와 유사하였기 때문이었다. 남원지역의 천도교인들은 신·구파로 분화된 후 6·10만세운동의 추진에참여하였고, 남원에 신간회 지회를 설치하고 그 임원으로서 신간회운동을 추진하였다. 그리고 남원청년동맹을 조직하여 그 임원으로 활동하며 청년들에게 민족의식과 사회의식을 고취함으로써 민족의 독립을 성취하고 사회의 변혁을 이루려고 하였다. 또 노농단체와 합동노조와 형평사를 조직하거나 이에참여하여 착취를 당하는 농민 및 노동자와 차별 받는 백정들의 권익을 옹호하는 활동을 전개하였다.