earticle

영어

This study is to show that the concepts of Cheonju[天主] and Si[侍] are thehuman-nature-being-excited and the-human-nature-being-revealed in relationwith the consciousness and the metaphor. Through these concepts, the humannature being excited and being revealed could be possible when we understandthe metaphor of these concepts. We would notice, through the language of lifeis a kind of metaphor, the metaphor only describes the part in the whole, butthe thing which is described is to be another metaphor and then to be anotherwhole, that this would form the base of the epistemological openness. Therefore, the way of the expression of the ‘sicheonju’[侍天主] also containsthe metaphor, from this, we should emphasize the Donghak[東學] only beingexperienced. Otherwise under overwhelming by the-human-nature-beingexcitedby the concepts of the serving[侍] the Cheonju[天主], we could not enjoythe-human-nature-being-excited, then it would indicate showing the desire tofind what is excited the human nature. After all, as the metaphor and the human nature are interrelated, the Cheonjuwhich is the objects of both the ‘si[侍]’ / ‘Zi[知]’ and the-human-nature-beingexcited/ the-human-nature-being-revealed is the metaphor, then based on thismetaphor, the Donghak which is examined the human nature itself would showlively the appearance of dynamic religion. Therefore, to explain Donghak as theexperience of the study of movement[動學], we should accept this explanationitself based on the metaphor. Finally, when we would explain the experiencedimmediacy as a word or speaking. the language what we should use inevitablyis the metaphor.

한국어

이 논문은 의식과 은유(metaphor)의 관계 속에서 侍와 天主개념이 인간 心性이 발현(發現)된 것이자 心性을 촉발(觸發)시키는 개념임을 보이려는 것이다. 이런 개념들을 통해 心性이 觸發·發現될 수 있는 것은 이 개념들의 은유를이해할 때 가능할 것이다. 우리는 삶의 언어가 은유이고, 은유는 전체의 부분만을 묘사하는 것이며, 묘사된 것은 다시 은유가 되어 또 다른 전체가 됨으로써 인식론적 개방을 토대 지운다는 것에 주목한다. 나아가 侍天主를 설명하는 방식 자체에도 은유가 개입되어 있는데, 이로부터 東學은 오직 체험되는 것임을 강조할 수 있게 된다. 이런 체험을 떠나서 侍와 天主개념을 강조하게 되면, 東學은 우리가 天主를 모심[侍]이라는 觸發된心性에 스스로 압도된 나머지 그 觸發됨 자체를 향유하게 하지 못하고, 그렇게 觸發시킨 것이 무엇인지 한정지우려는 욕망을 부추기는 종교로 전락해버릴 수 있음을 지적할 수 있기 때문이다. 이처럼 은유와 心性이 상호 연관되어, 侍와 知의 대상으로서의 天主개념과인간 心性을 觸發·發現시키는 것으로서의 天主개념은 직접적인 체험에 기반하고 있으므로 은유로만 표현 가능한 것이며, 이런 은유를 기반으로 스스로의 心性을 관조하게 하는 東學은 동적종교의 모습을 생생하게 드러낸다. 東學은 이러한 은유에 기반하고 있을 때 비로소 動學으로 체험되는 것이다. 결국 ‘체험된 직접성’을 표현하려고 할 때 필연적으로 사용할 수밖에 없는 언어는 은유이다.