earticle

영어

Circle movements first started with ‘poetry’, gradually spread as ‘record of their lives’ and ‘choir movement’ Then again extended as ‘citizen movement,’ they displayed aspects to put civic awareness of new postwar democracy into practice. In particular, from the incident that Japanese deep-sea fishing vessel, Daigo Fukuryū Maru, was exposed to radiation by Nuclear Test at Bikini Atoll in 1954, antinuclear movement emerged in Japan. The circles triggered this movement. The circle movement’s issue in the 1950’s was ‘Anti-Atomic-and-Hydrogen Bomb Movement’ and the circles were its main agents. The incident that Daigo Fukuryū Maru was exposed by ‘radioactive ashes’ became a starting point of nation-wide anti-nuclear movement in Japan. Under the distorted concept about ‘Korean Japanese people’ in Japanese society after war, Korean Japanese youth who had to go through a harsh period joined in solidarity with Japanese citizens beyond nationality and ideology by means of ‘Anti-Atomic-and-Hydrogen Bomb Movement’. The 8th and 9th issue of 『Azalea』 covered ‘special issue of hydrogen bombing’ and highlighted their existence at ‘metropolitan newspapers.’ A principle to live together by solidarity with Japanese was created by inflated desire to spread the truth and public participation and responsibility as citizens. They conceived their poetry magazine 『Azalea』 as a public place. They was considered to put their behavior of ‘group writing’ into practice as a movement for expanding the base of postwar democratic citizenship.

일본어

50年代は、一般人が自分たちのサークルを作って、詩という手段で自分たちの雑誌を作った時期である。この時代には労働者のサークル運動とサークル誌が全国8000ヶ所もあり、京浜工業地帯の東京方面である｢東京南部｣だけでも200余りのサークルがあったという。その中で、53年に在日青年たちが｢大阪詩人集団｣というサークルとともに自分たちの機関紙である詩誌『チンダレ』を創刊した。 サークル運動は、｢詩｣として出発したが、次第に｢生活の記録｣や｢歌声運動｣としても拡散し、これが再び｢市民運動｣としても広がって、新しい戦後民主主義の市民意識を実践する様相を見せた。特に、54年アメリカのビキニ環礁での水爆実験によって日本の遠洋漁船である第五福龍丸が被爆した事件をきっかけに、日本では反核運動が芽生えた。その結果、50年代サークル運動は｢原水爆禁止運動｣をもってピークを迎え、この運動の起爆剤であったサークルはその主役としての役割を担った。 第五福龍丸の水爆実験による被爆で、日本は広島･長崎に続いて原子力の被害を受けた前代未聞の国になった。｢死の灰｣による第五福龍丸の被爆事件は、日本国内における反核運動の出発点となった。全国のサークル誌は、原水爆に関する文章を次々と発表し、原水爆に対する恐さと憤怒は署名運動から｢原水爆禁止運動｣へと広がった。 戦後、日本社会で歪曲されていた｢在日朝鮮人｣という認識の下で、最も苛酷な時期をおくらねばならなかった在日朝鮮青年たちは、｢原水爆禁止運動｣を通して民族とイデオロギーを越え、自分が住んでいる日本の市民と連帯して、詩という手段で参加した。『チンダレ』は、8号と9号に｢水爆特集｣を掲載することで、自分たちの存在感を｢中央誌｣にアピールした。真実を伝えねばならないという欲求と市民としての社会参加および責任感は、日本人と連帯して共生しようとする原則を作った。彼らは、自分たちの詩誌『チンダレ』を公共性の場として認識しながら、戦後民主主義的な市民意識の底辺拡大と運動として｢集団となって書く｣行為を実践したと考えられる。