earticle

영어

The ancient Chinese philosophy of ye-ak(courtesy and music)held an important position in the ancient musical theory of China. It was established as a musical theoretical system in the “Musical Records” section of Records of Courtesy and as a musical philosophy of East Asia. The philosophy of ye-ak is also a political ideology based on national government. “Ye” means order and “ak” signifies harmony. A noble man was supposed to have these virtues of order and harmony, and these virtues functioned as means to govern the nation.　The book titled Summary of Musical Books, brought into Japan by Kibiomakibi, a Japanese envoy to the Tang Dynasty, served as a conduit in Japan’s acceptance of Ｙe-ak philosophy. On the other hand, the scope of ancient music as a ruling ideology included poetry, songs, and dance. These three things are the basis of virtue, and act as a link in the form of arts. The preface of Kokin-wakasyu expressed the theory of praising virtues by Waka as the concept of music and established the Waka-centered views of the era of peace based on the Confucian musical theory. In addition, Confucius’ “philosophy of playing with arts” emphasizes the ethical role of arts in building character but the aesthetic function of arts, or the concept of “Asobi (having fun)” in Japanese. The relations between Asobi and arts in Japanese cultural history is based on the “philosophy of playing with arts” of ancient China. In particular, the musical viewpoint reflected in Monogatari of the Heian Dynasty was centered on the philosophy of courtesy and music and elegant and refined enjoyment. The phase of elegant and refined Asobi is a starting point of arts for amusement for ancient Japanese people. Therefore, the ancient Japanese history of arts for amusement is a part of the history of Asobi of Japanese people, and the culture of arts for amusement was being shaped anew while people were enjoying arts.

일본어

礼楽思想は単なる音楽思想ではなく、律令制を根幹に据え、需教を基点にして築かれた日本古代制度や政治思想の中で大きな位置を占めている。そのなかで需教的な礼楽論を集大成したのは『礼記』の｢楽記｣であり、政治思想として経典化され、音楽思想の主流を占めていた。 それで、本考察では『礼記』の｢楽記｣を中心に‘礼’と‘楽’の概念、日本における礼楽思想の受容と政治的なイデオロギーとしての古代日本の‘楽’の様相、そして礼楽思想を受容し実行した為政者の政治·文化活動が文学のなかで、どのように反映されていたのかを考察してみた。 遣唐使の吉備真備により持たされた『楽書要録』は日本の礼楽思想に大きな影響を与えた。礼楽思想は秩序を意味する‘禮’と和合を意味する‘樂’を基に、君子が備えるべき徳として、治世の手段として機能をした。そして、その代表的な宮廷芸能の行事が五節舞であり、それは国家統治と皇室の莊嚴化のために天武天皇によって制作されたものである。 一方、理想の統治イデオロギーとして機能した古代‘楽’の範囲は、｢詩、歌、舞｣で、これらは心の徳の根本であり、いわゆる‘藝’の形として一つの継ぎ目に作用している。その中で,『古今和歌集』の序文の歌德論は、礼楽思想を背景にした楽論に基づいており、和歌中心の聖代観を構築した。 また、孔子の‘遊於藝’の思想は、単に‘藝’の倫理的な人格の完成だけではなく、‘藝’を楽しむという‘遊’の概念、すなわち‘藝’の心美的な機能を強調している。すなわち、‘遊’と‘藝’との相互関係は、古代中国の〈遊於芸〉思想を基にしている。特に、平安物語にみる一般的な音楽観は、礼楽思想の側面と遊楽的な側面があり、その風雅の遊びの段階が古代人にとっての〈遊芸〉の出発であると考えられる。したがって、日本の古代の〈遊芸〉は日本人の遊びの歴史の一部であり、‘藝’を楽しむ中で遊芸文化は新たに生成していった。