earticle

영어

The understanding-awakening(解悟) is similar to the stages of the four wholesome roots(四善根) in that through both of them a practitioner can obtain the unenlightened understanding about things as they really are(如實 知解). Since such understanding can also be named as enlightenment in appearance(相似覺), we can say that both of them are also similar from the angle of enlightenment in appearance. Moreover, as the understandingawakening is based on combined practice of śamatha and vipaśyanā(止觀兼 修), so is the practice for attaining the four wholesome roots. Thus, the method of acquisition is also common to both of them. On the other hand, because this unenlightened understanding about things as they really are or enlightenment in appearance leads to fundamental change in the awareness system of the practitioner and sudden change in her recognition, we can call it sudden awakening(頓悟). Therefore, the following venerable Cheonghwa’s consideration is regarded as appropriate: “The understanding- awakening(解 悟) indicates sudden awakening(頓悟) of unenlightened understanding about things as they really are(如實知解) in the stages of the four wholesome roots(四善根 位); it is still in the level of ordinary people.”

한국어

해오와 사선근위는 모두 여실지해(如實知解)를 얻는다는 점에서 유사하다. 그리고 이 여실지해는 각(覺)과 유사한 각 즉 상사각(相似覺)이라고 할 수 있으니, 해오와 사선근위는 상사각을 얻는다는 점에서도 비슷하다고 말할 수 있다. 또한 해오가 지관겸수(止觀兼修)에 입각해 있고 이는 사선근을 얻기 위한 수행 역시 마찬가지이므로, 해오와 사선근은 획득의 방법에서도 공통적이다. 한편, 이러한 여실지해나 상사각이 수행자가 지닌 이전의 인식체계에 근본적 변화를 가져오는 것으로서 급격한 인식의 전환을 낳을 수밖에 없으므로 돈오(頓悟)라 이름 붙일 수 있음은 물론이다. 그럼에도 이것은 어디까지나 범부위(凡夫位)이지 성인위(聖人位)는 아니다. 그리하여 청화가 해오를 정의하면서 “사선근위에서 여실지해를 돈오함”이라 규정하고 “상사각으로서 아직은 범부위”라 한 것은 타당한 고찰이라 판단된다.