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영어

In recent years, the study on the Buddhist priesthood of modern and contemporary Korean Buddhism has greatly increased. It contributes greatly to understanding the various histories of modern and contemporary Buddhism. However, there is a pity that these studies are limited to a few well-maintained Sangha families. Therefore, those who did not prosper or did not make great achievements are buried in history. In this reality, it is expected that the study of Bongam Wolju will help to improve the diversity of our modern and contemporary Buddhism. Bongam(1909∼1975) was a Buddhist monk who has experienced the history of modern and contemporary Buddhism. He was born in 1909 when the fate of the Japanese invasion state was disappearing, and it was a school life in the deprived country. From his youth, he has outstanding and sophisticated qualities. During high school, he was fought against distorted educational oppression and was forced into expulsion. Bongam took the path of the monk to overcome the oppression and domination of Japan. The relationship with Buddhism, which started at Baegyang-sa Temple, near the hometown, met with a master Baek Yong-seong and walked the path of a true Buddhist. Since then, he has continued to study and meditate in search of various temples such as the Naejang-sa, Hwa-eom-sa, Ssanggye-sa, Haein-sa Temple etc. After going through the Junghwa movement in the 1950s, he lived another life as a university professor and engaged in various educational and social activities. The purpose of this article is to empirically examine his life through the existing artifacts and data. Although there has been only one study on the subject so far, I have been able to get acquainted with various artifacts and materials from two temples. Based on this, I will organize and introduce his life, also consider the possibility of designating the remains of Bongam as national cultural properties.

한국어

최근들어 한국 근현대불교의 고승에 관한 연구가 크게 증가하였다. 문도 중심으로 법맥이 이어지면서 가문의 정통성과 위상을 선양하는 분위기가 고조되고 있다. 근현대불교의 다양한 역사를 이해하는데 기여하는 바가 크다. 그런데 이러한 연구는 지금까지 문도가 잘 유지되고 있는 몇몇 고승에 한정되어 있다는 아쉬움이 있다. 그러다보니 문도가 번성하지 못하였거나, 큰 업적을 남기지 못한 분들은 역사 속에 그대로 묻혀버리게 된다. 이러한 현실에서 봉암 월주에 관한 연구는 우리 근현대불교의 다양성을 제고하는데 도움이 될 것이라 기대한다. 봉암 월주(1909∼1975)는 한국 근현대불교의 발전과 굴절의 역사를 온몸으로 겪어낸 스님이다. 일제의 침탈로 국운이 사라져가던 1909년에 태어나 빼앗긴 나라에서 학창생활을 지냈다. 어려서부터 빼어난 머리와 명민한 자질로 한학을 익혀 보통학교(초등학교) 때는 월반하기도 하였다. 고등보통학교(중⋅고등학교) 시절에는 왜곡된 교육과 억압에 맞서 싸우다가 강제 퇴학당하였고, 동맹휴학의 주동자가 되어 투옥되기도 하였다. 봉암은 일제의 폭압과 견제를 극복하기 위해 출가자의 길을 택하였다. 고향에서 가까운 백양사 약수암에서 시작한 불교와의 인연은 백용성을 만나 진정한 불제자의 길을 걷게 되었다. 이후 내장사, 화엄사, 쌍계사, 해인사, 마하연사 등 제방을 찾아 교학과 수선을 거듭 하였다. 1950년대 정화운동을 겪은 후 대학교수로서의 또 다른 삶을 살며 다양한 교육, 사회활동을 펼쳤다. 이 글은 이러한 월주의 생애를 현전하는 유물과 자료를 통해 실증적으로 살펴보는데 목적이 있다. 그에 관한 연구는 지금까지 단 1편뿐이지만, 『백용성대종사총서』 간행의 과정에서 여러 유물과 자료를 접할 수 있었고, 이를 토대로 생애를 정리, 소개하고자 한다. 아울러 봉암의 유물을 국가의 문화재로 지정할 수 있는 가능성을 생각해 보려고 한다.