초록
한국어
본고에서는 儒家에서의 정서 순화〔性情涵養〕교육에 대해 먼저, 오늘날의 정서의 의미에 해당하는 性情의 의미를 알아보고, 그 다음으로 中和상태 유지를 위한 誠意와 正心의 훈련을 다루고, 끝으로 정 서 순화를 위한 구체적인 방법으로 詩敎, 禮敎, 樂敎를 다루었다. 마음 속의 性과 情을 이해하고 보존하는 일이란 마음이 가지고 있는 理致, 즉 선한 性을 깨닫고 보존하려는 것을 말하고, 性으로부터 발하는 情이 性혹은 中에 어긋나지 않고, 和한 상태를 유지하는 일이란 마음 속 의 善性을 유지하여 마음의 흔들림이 없이 情을 말하려 하는 것을 말한 다. 또한 유가에서 도덕적 감정을 키우는 것은 무엇이 옳은가를 알고 이 를 위해 자신의 힘을 집중하는 것인데, 자신의 힘을 집중할 수 있는가 없 는가는 뜻이 이미 성실해져야하는 것 즉 誠意이고, 그 다음은 어떻게 이 힘을 정확한 방향으로 이끌어 가는가 하는 것이다. 그런데 이 힘을 지배 하고 방향을 조정하는 것이 바로 마음이다. 그러므로 그 다음은 마음을 바루는 일, 正心을 기르는 것이 유가 정서 함양의 그 다음 순서이다. 유가에서 정서 순화를 위한 구체적인 방법은 詩敎, 禮敎, 樂敎이다. 이것들을 통한 정서 순화 교육을 보면 詩敎는 선을 좋아하고 악을 피하 는 착한 심성을 길러주고, 禮敎는 선한 것을 확신하고 존중하여 실제로 행하려는 마음을 길러주고, 樂敎는 선한 마음을 길러주고 흥분되고 사악 한 마음을 가라앉히고 순화하는 기능을 한다. 궁극적으로 이는 편벽된 기 질을 변화시켜 도덕적인 행동을 이끌게 된다.
중국어
孔子把道德敎育的目標放在改變氣質之性來完成有道德性的人格. 所謂‘道’ 意味着人應當跟隨或經過的路乃至道理, ‘德’是實行‘道’時的心得或爲了實行道 應當具備的東西. 至於‘道’的敎育, 是讓學生了解人應該做的道理是什麽的, 獲 得道德知識的敎育, 而‘德’的敎育是爲了實行其道的基本德目習慣․性情涵 養․省察和行動實踐敎育. 一個人能獲得完美的道德高尙的人格, 這可以說是 道德敎育, 人間敎育. 在道德敎育中, 孔子以仁爲其中心內容, 因此仁是孔子道 德敎育的目標, 含有極爲複雜的意思, 不過從道德敎育的角度來考察, 仁可以 說是對別人的關懷, 忠恕和克己復禮. 儒家之性情涵養敎育是情緖的純化或性情的純化, 卽道德感情的培養. 性 是心情的道理, 情是心情的變化. 不表達喜怒哀樂的情稱爲中, 另稱爲性. 發作 的情都符合節度稱爲和. 所以所謂性情的純化就是理解和保存心裏的性情或情 緖, 還有不讓從性發出的情違異於中, 使它維持心裏的性情或中和狀態. 作爲 性情的內容能够維持中和的心態指誠意和正心. 儒家的敎育內容-六藝當中有 關道德敎育的詩敎․禮敎․樂敎爲了這種中和維持心氣和平․ 德性堅定以及 中和的狀態等.
목차
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 現行道德科敎育의 정서 순화 診斷
Ⅲ. 儒家情緖純化敎育의 理論的根據
1. 儒家에서 情緖의 의미
2. 性情의 내용으로서 誠意와 正心
3. 中和상태의 維持
4. 구체적인 情緖純化의 方法- 詩敎, 禮敎, 樂敎
IV. 結論
참고문헌
<中文摘要>