earticle

영어

Conversion which is conversio in Latin and evpistrofh in Greek, refers to “turning or changing mind.” This paper makes an attempt to examine previous studies on conversion in Korea according to their chronological order or their research theme and method. In so doing, this paper inquires into how conversion has been understood and studied. Especially, this paper pays attention to a psychological-pastoral approach, which has been forming a main stream in studying conversion in Korea since 1998, and enumerates its specific characteristics. And then, this paper examines a systematic theological approach, centering on John Calvin, Karl Barth, and Daniel L. Migliore, and enumerates its specific characteristics. These examinations lead to showing some commonalities and differences between a psychological-pastoral approach to conversion and a systematic theological approach to conversion. Both are common in affirming that conversion implies change or transformation and that conversion is multidimensional, whole-personal, and lifelong in its scope. On the other hand, both are different from each other in research focus and method. The former focuses on experiential, psychological, conscious, self-transcendental aspects of conversion, with a method of phenomenal analysis of the psychological change and process of conversion, while the latter focuses on direction and goal of conversion, with a method of theological analysis of the ultimate subject and fundamental basis of conversion. Finally, this paper ends with an expectation that both approaches could contribute to a more multidimensional and multifarious understanding of conversion together and also would facilitate a more effective analysis of change or transformation.

한국어

회심(conversion)이라는 용어는 라틴어로 콘베르시오(conversio)이며 그리스어로 에피스트로페(evpistrofh,)로서 마음을 돌리는 것 또는 마음이 바뀌는 것을 의미한다. 본 논문은 한국에서 회심에 관하여 기존에 발표된 논문들을 모아서 정리하고자 한다. 이를 위하여 본 논문은 기존의 논문들을연도별로 또는 연구 주제별, 연구 방법별로 분류하고자 한다. 그럼으로써회심에 관하여 어떻게 이해되고 연구되었는지를 살펴보고자 한다. 특히 한국에서 진행된 회심 연구에서 1998년 이후로 주된 흐름을 형성하는 기존의 심리학적-상담학적 접근의 특징들을 몇 가지로 정리하고자 한다. 더 나아가서 본 논문은 장 칼뱅(John Calvin), 칼 바르트(Karl Barth), 다니엘 밀리오리(Daniel L. Migliore)를 중심으로 회심에 관한 조직신학적인 접근에서의 논의들을 살펴보면서 그 특징들을 정리하고자 한다. 이러한 작업을 통하여 본 논문은 심리학적-상담학적 접근과 조직신학적 접근 사이의 공통점과 차이점을 간략하게 정리할 것이다. 각 접근에서 회심이 변화 또는 변혁을 함의하고 있음과 회심의 범위가 삶에서 다차원적이고 전인격적이며 평생 동안 총체적으로 이루어진다는 점이 공통적이다. 반면에 두 접근은 각각의 연구 초점과 분석 방법에서 차이가 난다. 즉 심리학적-상담학적 연구에서는 회심이 지니는 경험적, 심리적, 의식적, 자기 초월적 측면들에 초점을 두면서 회심 주체의 의식과 심리의 변화와 과정에 대한 현상적인 분석에 더 많은 관심을 가진다. 반면에 조직신학적 접근에서는 회심의 방향과 목적에 초점을 두면서, 회심의 궁극적인 주체와 근원적인 기초에 대한 신학적인 분석에 더 많은 관심을 가진다. 마지막으로 본 논문은 이러한 비교분석의 고찰을 통하여 회심에 대한 연구에서 심리학적-상담학적 접근과 조직신학적 접근이 함께 사용된다면 회심에 대한 이해를 더욱 다차원적으로 풍성하게 해 줄 것이며, 회심에서 일어나는 변화 또는 변혁을 더욱 효과적으로 분석하게 해 줄 것이라고 제안하고 기대한다.