earticle

영어

Until now there are total 7 pieces of Hwayanggugokdo and Hwayanggugokbyeongpung of confirming through the real thing and record. There are the most among the existing Gugokdo. These are Kim, Jinok(金鎭玉)'s Hwayanggugokdo(『華陽九曲圖』), Kwon, Sineung(權信應)'s Hwayanggugokdo (『華陽九曲圖』), Lee, Hyeongbu(李馨溥1791~1851)'s Hwayanggugokdo(『華陽九曲圖』), Mr.An(安氏) had kept Hwayangsansubyeongpung (『華陽山水屛風』), Kim,Nokhyu(金祿休) had kept Hwayangsansubyeong(華陽山水屛), Gi, Dongkwan(奇東觀) had kept Hwayangsansubyeong(華陽山水屛), unknown name person had kept Hwayangsansubyeong(『華陽山水屛』) and so on. The cause of drawing and keeping from Hwayanggugokdo is because of respecting to Song, Siyeol and strengthening at Jonhwayangi(尊華攘夷) sense and willing of Hwaktonggyeseung through picture. In Gugokdo generally they write their composed poems(詩) about Gugok at picture(畫幅) which painted Gugok. On the other hand, Jemun(題文) or Balmun(跋文)are written at the picture(畫幅). When you see Gugokdo, there are rarely Chawun(次韻) poems which composed by seeing Gugokdo. Kim, Jinok(金鎭玉) composed poem about Hwayanggugokdo which drawn by himself. Then Che, Jihong(蔡之洪) saw the poem and composed a poem by doing of Chawun. By the way, Ha, Sichan(夏時贊 1750~1828) composed 9 poems such as Chamuidogawun(〈次武夷棹歌韵〉) and Jehwayanggugok -byeongpung(〈題華陽九曲屛風〉). Ha, Sichan studied from Song, Hwangi who was descendant of Song, Siyeol. The reason of composing by him because he had esteemed and had sense of Jonhwayangi about Uam and his master. Kim, Nokhyu(金祿休) had left Jehwayangsansubyeong(〈題華陽山水屛〉), and Gi, Wuman(奇宇萬) had left Jehwayangsansubyeong-hu(〈題華陽山水屛後〉). Almost Gihosarim those who had drawn Hwayanggugokdo. By the way, in the early 19century, Ha, Sichan who came from Yeongnam composed Chamuidogawun Jehwayanggugokbyeongpung(〈次武夷棹歌韵, 題華陽九曲屛風〉). In the late 19 century Honamlite had left Jehwayangsusanbyeong(〈題華陽山水屛〉), in the early 20century Honamlite had left Jehwayangsusanbyeonghu(〈題華陽山水屛後〉). those are noted. We can be Known the fact which exists 4 pieces of Hwayanggugokdobyeongpung which had existed 3 events records at that times. Until present, real thing excavates, there are the most figures among the Hwayanggugokdo which confirms by records. Through this, there would be obtained clue(端緖) which can be excavated the painted Byeongpung of Hwayanggugok. Ha, Sichan's Hwangyanggugokbyeongpung poems(華陽九曲屛風詩) composed with Chawun(次韻) by seeing of picture but he expressed metaphor. Song, Eunheon and Sin, Ikgyun have directly visited Hwayanggugok and then composed their poems by using of simile. With these points, by our assesment, Ha, Sichan's poems are highly rooting about his poem's position(詩格). Like this, Ha, Sichan's Hwayanggugokbyeongpung poems(華陽九曲屛風詩) can be given significance of Gugok literature as to rank highly with well description by metaphor of the meaning of 9 beatiful place(曲) of Hwanggugok.

한국어

지금까지 실물과 문헌 기록을 통해 확인한 화양구곡도와 화양구곡병풍은 총 7점이다. 현존하는 구곡도 중에 가장 많다. 金鎭玉(1659~1736)이 그린 『華陽九曲圖』, 權信應이 그린 『華陽九曲圖』, 李馨溥(1791~1851)그린 『華陽九曲圖』, 安氏가 소장한 『華陽山水屛風』, 金祿休(1827~1899)가 소장한 華陽山水屛, 奇東觀이 소장한 華陽山水屛, 安氏가 소장한 『華陽山水屛』등이다. 화양구곡도를 그리고 所藏한 이유는 송시열을 존경하고 ‘尊華攘夷’의식과 학통계승의지를 회화적으로 강화하고자 했기 때문이다. 대개의 구곡도는 구곡을 그린 畫幅에 구곡도에 대해 지은 시를 써넣는다. 한편 畫幅에 題나 跋을 써넣는다. 구곡도를 보고 지은 시에 次韻한 詩는 흔치 않다. 金鎭玉이 자신이 그린 『華陽九曲圖』를 보고 지은 시에 蔡之洪이 차운해 시를 지었는데 1수이다. 그래서 화양구곡 9개 곡의 모습을 잘 알 수 없다. 그런데 夏時贊(1750~1828)은 〈次武夷棹歌韵, 題華陽九曲屛風〉를 지었다. 華陽九曲屛風을 보고 지은 시에 차운한 시인데 9수이다. 하시찬은 송시열의 후손 宋煥箕(1728~1807)에게 수학했다. 그가 차운시를 지은 이유는 우암과 스승에 대한 존경심과 ‘존화양이’의식을 가지고 있었기 때문이다. 金祿休는 〈題華陽山水屛〉, 奇宇萬(1846~1916)은 〈題華陽山水屛後〉를 남겼다. 화양구곡도를 그린 사람들은 거의 기호사림이다. 그런데 19세기초에 영남 출신 하시찬이 〈次武夷棹歌韵, 題華陽九曲屛風〉를 짓고, 19세기말 호남 출신 김녹휴가〈題華陽山水屛〉, 20세기초 호남출신 奇宇萬(1846~1916)은 〈題華陽山水屛後〉을 남겼다는 점이 주목된다. 이 3건의 기록은 당시 존재했던 화양구곡도병풍이 4건이 존재한다는 사실을 알 수 있다. 이는 화양구곡을 그린 병풍을 발굴할 수 있는 단서가 된다. 하시찬은 華陽九曲屛風詩에 화양구곡 전체와 9개 명칭에 내포된 ‘존화양이’의 의미를 담았다. 華陽九曲屛風詩는 그림을 보고 지은 시에 차운하여 지었지만 은유적으로 표현하였다. 宋殷憲과 申益均은 화양구곡을 직접 가보고 지었는데 직유법을 사용하였다. 이런 점으로 평가할 때 하시찬이 지은 시가 詩格이 높다고 할 수 있다. 이렇듯 하시찬의 華陽九曲屛風詩는 화양구곡 9개 曲에 담긴 의미를 은유적으로 잘 묘사하여 詩格이 높은 시라고 그 구곡문학적 의의를 부여할 수 있다.