earticle

영어

In this study I trace the texts that present a thought unique to the history of Israel, that is, the calling and identity of serving“ the others” and the Gentiles. The texts are Exodus 19:3-8, to which Exodus 19:6 ("a kingdom of priests") belongs, and Exodus 24:3-8, Isaiah 42:1-4, 49:1- 6, 50:4-9, and 52:13-53:12, which are 'the songs of Yahweh's servant' in the second Book of Isaiah, and Isaiah 61 ("the priests of Yahweh" and "the ministers of Yahweh"). First, I organize the mentions that are made of“ the others” and the Gentiles in these texts, and provide their theological messages. Furthermore, I explore the texts in terms of the history of literature so that the traditional 'Sitz im Leben' that formed such a theological thought can be defined. I try to find the 'Sitz im Leben' of the historical factor that brought about the new insight by piecing these relative chronologies together. The ultimate purpose of this study is to trace which historical motive helped form such a thought, knowing that, in their history of suffering, a history in which they exhausted themselves searching for a way to survive, it was not an easy road, but rather a path that required a great resolution for Israel to care for and serve“ the others.” Each of the three texts examined in this study was formed by different authors (or editors), but they all see a way for Israel to survive in the light of relationship with the nations of the world, and find the reason for their existence especially in a path of serving the nations of the world, and thus set the identity of the Israelites as“ Yahweh's priests who serve the nations of the world.” The event that brought about such a transition was the removal of Zerubbabel from Persia in 486 B. C., which thwarted the hope of David's family for the Messiah to appear in the second generation of the second temple community. At that time the event caused a socio-political change in the history of Israel. Owing to this event, their political Messianic movement was transformed into an ideological Messianic one, and they even came to define their calling and identity as the people who serve the nations of the world.

한국어

본 연구에서는 이스라엘의 역사의 특이한 사상, 즉 타자/이방민족에 대한 섬김의 사명과 정체성을 제시하는 본문들을 추적한다: 출 19장 6절의 “제사장의 왕국”과 이를 포함하고 있는 출 19장 3-8절과 24장 3-8절, 제 2사야서에서의 야훼의 종의 노래(사 42: 1-4; 49: 1-6; 50: 4-9; 52: 13 - 53: 12). 그리고 사 61장 6절의 “야훼의 제사장”과 “하나님의 봉사자”과 이를 포함한 사 61장 (그리고 사 60-62장)이 그것이다. 우선 본 연구에서는 이 본문들에서 타자/이방민족에 대하여 말하는 내용들을 정리하여, 신학적 메시지를 규정한다. 나아가 이들 본문을 문헌사적으로 탐구하여, 이러한 신학 사상을 형성시킨 전승사적 자리를 규정하고자 한다. 이러한 상대적 연대를 종합하여 새로운 성찰을 가져오게 한 역사적 계기의 삶의 자리를 찾아보고자 한다. 본 연구의 궁극적 목적은 이스라엘에게 있어서 고난의 역사, 즉 생존의 길을 모색(摸索)하기 위해 전력(全力)을 다한 역사에서 타자를 위한 배려와 타자를 위한 섬김의 길은 쉽지 않은 길이었으며, 큰 결단이 요구되는 길이었다는 것과 따라서 어떤 역사적 동기가 이러한 사상을 형성하게 했는지를 추적하는 것이다. 본 연구에서 살펴본 세 본문은 각기 다른 저자(혹은 편집자)에 의해 형성되었으나, 모두 이스라엘의 생존의 길을 세계 열방과의 관계의 빛에서 바로보고 있으며, 특별히 이스라엘 민족의 존재의의를 세계 열방을 섬기는 길에서 찾고 있으며, 그래서 민족의 정체성을 ‘세계 열방을 섬기는 야훼의 제사장’으로 설정하고 있다. 이러한 전환을 가져오게 했던 사건은 제 2성전 공동체의 제 2세대에 있었던 다윗 가문의 메시야 대망을 좌절시킨 페르시아의 스룹바벨의 제거 사건(기원전 486년)이었다. 이 사건은 그 당시 이스라엘 역사에 정치-사회적 변화를 준 사건이었다. 이 사건으로 인해 정치적 메시야 운동에서 이념적 메시야 사상 운동으로 전환되었을 뿐 아니라, 아예 이스라엘의 사명과 정체성을 세계 열방을 섬기는 민족으로 규정하게 했다.