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영어

After investigating chinese ShangShu’s writings owned by KyuJangKak, it was identified that a lot of writings on ShangShu such as ancient manuscripts, ancient comments, and false ancient manuscripts have existed. Accodingly, this paper takes a notice of SangSeoKangYi which was produced by KyuJangKak’s lecture activities and has discussions on special doubtable disputes in Choson’s the confucianism scriptures history is included in. Since having a doubt of the confucianism scriptures itself was tabooed in Choson dynasty, the confucianists attempted to preserve the holy study and practice daoxue on the strength of the existing researchs and Zhou-Zi’ authority externally. Moreover, they sought to repress No-Ron forces’s repression and the royal power’s reinforcement internally. There sere debates on imitation of ancient manuscript continuously advancing in china and they had scientific and exhaustive achievements. Nevertheless, it is pitiful that king Jeong-Jo’s debates on forgeries appeared in SangSeoKangYi only reconfirmed neo-confucianism’s basic perspectives. However, interest in ancient manuscripts and research on chinese classics, which were triggered by Chosun king’s KyuJangKak SangSeoKangYi, were secceeded by SeokCheon Sin Jak and DaSan Jeong Yak Yong, and left an outstanding trace in Chosun’s chinese classics history.

한국어

奎章閣에 所藏된 중국본 尙書類의 검토를 통해 古文『尙書』와 『상서』古注 및 僞古文 에 관한 저작들이 많이 있다는 것을 확인하였다. 규장각 강학활동의 산물이자 조선의 경 학사에 있어 특기할만한 疑辨에 관한 논의가 들어있는 『尙書講義』에 주목해 본다. 經傳 을 의심하는 것 자체가 금기시되던 시대에 기존의 연구 성과와 朱子의 권위에 기대어 대 외적으로 聖學의 보존과 道學의 실천을 도모하고자 했고, 대내적으로는 노론세력의 억 제와 왕권의 강화를 겨냥하였다. 비록 『尙書講義』에서 보이는 正祖의 辨僞논의가 이전 中國에서 면면히 진행된 疑古논의와 그것이 일구어낸 과학적이면서도 치밀한 성과를 뒤 로한 채 性理學의 기본적인 시각을 다시 한번 확인하는 데에 그친 것에 대한 아쉬움이 없 진 않다. 하지만, 국왕 주도의 奎章閣 『尙書講義』에서 촉발된 古文에 대한 관심과 經學 연구는 이후 石泉 申綽, 茶山 丁若鏞 등으로 이어져 조선 經學史에 걸출한 자취를 남기 게 된다.