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영어

This study was conducted to address the problem of whether Confucianism and Islamism can converge, based on ‘Chengjinshii’ written by Jin-Chenzhu. Jin-Chenzhu lived during a time when Islamism was being suppressed and criticized by Chinese Confucians. He, an Islamic scholar, took a view that their suppression and suspicions were caused by ignorance about Islamism and ethnic prejudice against it. He had made many efforts to eliminate suspicions and to promulgate the real intention of Islamism. He interpreted Islamism from the Confucian viewpoint in order to eliminate Chinese’s suspicions. He thought that Confucianism and Islamism had similarities and differences as well in terms of custom and human morality. With their similarities, he attempted to lay a theoretical foundation for mutual communication, and with their differences he tried to demonstrate the superiority of Islamism. He believed that such methods would enable Islamism to fuse with Confucianism and at the same time to maintain its identity. In addition, he tried to fuse the moral principles of Confucianism with the Islamic god, Allah. Chinese Muslims had to accept Confucian ethics so as to root down into Chinese society, but nevertheless, they could not deny their god, Allah. Such being the case, they took a view that Confucianism could justify its moral principles by accepting the Islamic god, Allah, and Islamism could fulfill Allah’s revelation by means of the moral principles of Confucianism. Hereat, in this study, a debate was conducted on the appellation of ‘Moral Religion’, a Religion in which Confucianism and Islamism converge.

한국어

논문에서는 유교와 이슬람이 만날 수 있는지에 관해서 金天柱의 請眞釋義를 중심으 로 논의하였다. 김천주는 漢族 유학자들이 이슬람을 탄압하고 비난하는 시기에 살았다. 그는 그들의 탄압과 의혹의 원인을 이슬람에 대한 무지와 민족적 편견에 있음을 알고서 그들의 의혹을 해소하면서 이슬람의 진의를 알리고자 하였다. 그는 유학과 이슬람의 풍습을 비교하면서 양자의 유사성과 차이성을 찾아낸다. 그리고 그는 그 유사성을 통해 양자가 소통할 수 있는 이론적 기반을 확보하고, 그 차이성을 통해 이슬람의 우수성을 드러내고자 한다. 그는 이런 방법을 통해 유교와 이슬람을 융합하면 서도 이슬람의 정체성을 보존할 수 있다고 생각한다. 그리고 그는 유학의 인륜과 이슬람의 알라를 결합하고자 한다. 중국무슬림이 중국사회 에 생존하기 위해서는 유학의 강상윤리를 적극적으로 수용하면서도, 이슬람의 정체성을 유지하기 위해선 알라를 부정할 수도 없었다. 그래서 그는 이슬람의 알라를 수용해 유학 의 강상윤리에 대한 정당성을 확보하고, 유학의 강상윤리를 알라의 계시를 실현할 수 있 는 구체적인 방법으로 삼았다. 그래서 논문에서는 유학과 이슬람이 결합된 형태의 종교 를 ‘도덕적 종교’로 칭할 수 있음을 논의하였다.