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영어

This article starts curiosity about allegory of desire and phantasmagoria that the moderns have these in 20th century, modernities world have been managed by allegory of desire and phantasmagoria. I have been analyze material desire's allegory by focus of WhangAnEe's Changhenge. the people is not snobocracy subject but independent the others in historical space. can they have a possibility that they melt capitalistic myth? this article's subject is explain the meaning of a possibility of independent the others. urban's different perspectives show chinese capitalistic desires in modern shanghai, chinese have this desire in socialistic state during 30 years. It has been showed desire's perversion situations in ‘miss shanghai beauty tournaments’ or high class apartment ‘Alice’, these situations accustom characters to micro-fascism. snobbery people have been subordinated by this mechanism, there desires are keeping over the Red-Revolution but Whangchiwyao know falsity myth of commodity capitalism who experience subordinated process from material & capitalistic desires during from 1930' modern shanghai to Red-Revolution Shanghai. she know ruined passage not myth but self-destruction allegory and try to dismantle myth's space silently but she killed by a gangling guy who has phantasmagoria's fantasy in modern urban space. she tried to turn snobbery subjects in capitalistic modernity & material desire into independent the others but her passage project make a failure. but I can read snobbery subject's self-destroy action through gangling guy's action. the murdered action about Whangchiwyao as independent the other is allegory about self-destroy of modern myth. I can find Whangchiwyao's revolutionary energy and possibility as independent the other. I can know false myth of capitalistic consumption society and change of dialectical recognition through this reading.

한국어

본 논문은 20세기 현대인들이 가지고 있는 물질적 욕망의 알레고리와 판타스마고리아에의해 지배되는 모더니티의 세계들을 좀 더 가까이 살펴볼 수 있지 않을까라는 호기심에서부터 출발하고 있다. 왕안이의 장한가를 중심으로 물질적 욕망의 알레고리를 해석함으로써인민 대중들이 속물적 주체가 아니라 역사의 공간에서 자본주의적 신화를 용해하는 주체적타자로서 가능성을 가질 수 있는지 밝히는 것을 목적으로 한다. 모던 상하이라는 도시 위에닿는 풍유자의 각기 다른 시선들은 사회주의 국가로 30년 동안 잠재되어 있던 중국 인민들의자본주의적 욕망을 여실히 보여준다. 미스 상하이 미인대회나 고급아파트 앨리스에서 나타나는 욕망의 도착현상들은 인물들이 미시 파시즘에 길들여지도록 만든다. 이러한 작동원리에 종속되어버린 속물적 주체의 욕망들은 문혁기간을 넘어 여전히 지속되고 있었다. 그러나 1930 년대 모던 상하이와 문혁기간의 상하이를 거치면서 개인이 자본주의적․물질적 욕망에 종속되는 과정을 실제로 겪었던 왕치야오는 상품자본주의의 거짓된 신화를 알아차린다. 폐허가 된파사주들이 더 이상 신화가 아닌 자기파괴의 알레고리라는 것을 깨닫고 신화의 공간을 조용히 해체하려고 노력한다. 그러나 근대도시 공간에 형성된 판타스마고리아의 환상에서 벗어나지 못한 속물적 주체 꺽다리에 의해 살해당하고 만다. 이로 인해 자본주의적 근대성과 물질적욕망에 길들여진 속물적 주체들을 주체적 타자들로 바꾸려는 그녀의 파사주 프로젝트는 실패하고 말았다. 그렇지만 우리는 꺽다리의 행위를 통해 사용가치를 전부 상실하고 모든 것을 교환가치로만 바라보는 속물적 주체의 자기몰락행위를 읽을 수 있다. 타자적 주체로 대변되는왕치야오에 대한 살인행위는 ‘현대적 신화의 자기파괴에 대한 알레고리’일 것이다. 이 안에서우리는 주체적 타자로서 노력한 왕치야오의 잠재된 혁명적 에너지와 그 가능성을 충분히 찾을 수 있었다. 이런 독법을 통해 자본주의 소비사회의 거짓된 신화를 알고 근대성에 대한 변증법적 인식의 전환을 할 수 있을 것이다.