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透谷の詩や戱曲や小說は、彼の評論とは根本的に性質を異にする。透谷の評論では精神的戀愛が論じられているのに對し、彼の小說では悲愴な悲戀が描かれており、これらはみな死に向かっている。これらの作品には一貫して處女の霊魂が現われ、主人公を動揺させ、處女と精神的に結ばれることで死に至る。愛することで死ぬのである。ここに描かれた悲戀は、常に死と裏腹にあり、自分ではどうすることもできない苦しみである。これらの內容は、透谷と教え子である松子の精神的戀愛を思わせる。一點星では、嵐のような現實にあって一點の光のような希望が現われるが、それは我牢獄で見るように自分でも知らぬうちに罪人としての罪の意識へと化す。星夜(1892.7)では周圍によって隔てられた二人は、失戀したものとしてあきらめようとする。しかし、それが宿婚鏡ではあきらめきれない處女が生きた霊魂として我を來訪することにより、二人の思いは爆発する。二人の愛が確認されるやいなや現實に遠く離れた地にいた二人が、同時に死ぬ。上記の作品內容は、松子との精神的愛とそれに對する罪の意識、そして決して結ばれることのない運命にあることを知った少女の苦しみと死と透谷自らの死への旅立ちを表現したものと解釋できる。一見松子との出会いがこれらの悲劇を生んだように見えるが、實は、透谷は松子と出会う前から處女作楚囚之詩で處女霊魂との精神的愛とその別離、そして自らの死についてすでに書いている。この事實から考えると楚囚之詩が松子との出会いの豫言とも松子との出会いが透谷の運命であったともみなすことができる。死を前にした透谷は、詩に運命を｢かみ｣と表示し、松子の死を｢かみ｣が用意した運命であると書いている。このように透谷は松子と自分の死を自らの運命と受け止めていたことがわかる。