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본고에서는 도작농경일원론(일본문화일원론)의 틀 안에 아직 갇혀 있는 ‘고토요카’를, 종래의 이론적 선입견에서 벗어나 민속 사상事象 자체의 재검토를 통해 일본문화 다원론의 맥락에 올려놓고자 하였다. 특히 ‘고토요카’의 다양한 의례론 가운데에서도‘고토요카’고토하지메/고토오사메’론의 재검토에 초점을 맞추었다. 그 이유는 ‘고토하지메’와 ‘고토오사메’가 야나기타 구니오에 의한 <논신과 산신의 거래신앙>에 적용되어 ‘고토요카’가 도작농경일원론에 흡수되는 최대의 논거로 존재해 왔기 때문이다. ‘코토하지메’와‘코토오사메’는‘고토요카’의 전체를 대변할 수 없고 어디까지나 지역적 분포 상의 특징이라는 점에 착안하면, 옥내에 내방하는‘신’에 대한 의례, 이날 내방하는 ‘신’이 ‘고토요카’의‘8일’과는 무관하게 연2회 내방한다는 점, 거기에서의 공물이 신년 정월의 가가미모치와 구별되는 보타모치등 이라는 점, 논신과 산신의 이질성등을 확인할 수 있다.‘고토하지메/고토오사메’는 도작농경과는 이질적인 전작농경과 관계하는＜도시가미(정월신)과 다노가미(밭신)의 거래신앙>의 정월의례적 성격을 지니고 있는 것으로 판단하였다. 정월의 다원적 성격을 확인한 본 연구는 금후 민속학적 일본문화다원론 연구의 활성화에 기여하는 바가 적지 않으리라 생각한다.